原因就是，他口头上讲的是自己跟耶稣的关系如何如何密切，但实际行动上却并非如此。后来他就学会了跟妻子一起跪圣体，跟主讲一讲心里话，常常一拜就是四五个小时，心中充满了喜乐。

我问他如何面对这样的压力，他说，这样的困难帮助他更好的学习耐心、学习谦卑和顺服。在仅有宝贵画画的时间中，王怀爱非常投入，因为这样的时间是非常有限的。

把天主摆在第一位，就认识到什么是生命中最宝贵的和应该追求的，如何面对挑战和压力。其实，人的需要没有尽头，没有止境，只会让人在物欲横流的世界中迷失自己，舍本逐末。

我不得不问，我的行为将如何影响我周围的人？

今天，台北辅大校园中三种建筑风格和颜色各异的建筑群，安静地向我们这些远客述说着三个团体如何筚路蓝缕地在台北西南郊的新庄县（现更名为新北市），创造着那个时代的奇迹。

“内圣外王”可以说是儒家对“如何培养人”和“培养什么样的人”的社会的深入思考。“内圣”是加强自我修养，追求圣贤品德，践行君子人格。修身养德，特指内心致力于心灵的修养，使内心符合“圣”的标准。

感恩多年来的教育工作经验，让自己懂得将复杂的概念表达出来，更重要是学懂如何陪伴年轻人。今天年轻人所面对的问题，跟廿年前经已截然不同，他坦言自己亦需要学习。

任何关于人类如何对待彼此的具体规则，都是尊重人的自我超越的具体体现。尊重一个人的自我超越，就是尊重他们的认知能力、自由选择能力以及建立关系和爱的纽带的能力。

1928年8月1日，教宗庇护十一世给全体在华宗座代牧、神职、平信徒和中国人民发表了一份旨在承认中国国民政府的八一通电：致北平驻华代表刚恒毅，将以下通电，发表于中华诸司牧：圣父教宗比约十一，与其诸可敬神昆

如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。圣体圣事来自团体之外，是赐予的。主常是唯一而不可分的，不仅在这一个具体的地方，而且在全世界都是这样。