他用汉文和阿拉伯文撰写了一篇题为《致全国穆斯林同胞抗战胜利祈祷词》的抗日檄文[4]：文中写到：亲爱的回教同胞们：在这长期抗战国家生死存亡的关头，我们处在后方的教胞应作一种精神之战——就是给国家和前线将士们作一种胜利的祈祷

在感恩圣祭中，圣父以慈悲，急于与每一个诚心寻求天主的人相见，继续把他的盟约赐给人类，并使我们预尝他永恒的国度；我们祈求在他的国里，能偕同由罪恶及死亡中获得解脱的万物，一起光荣圣父，直到永远。

在感恩圣祭中，圣父以慈悲，急于与每一个诚心寻求天主的人相见，继续把他的盟约赐给人类，并使我们预尝他永恒的国度；我们祈求在他的国里，能偕同由罪恶及死亡中获得解脱的万物，一起光荣圣父，直到永远。

步利氏之后，另一位意大利传教士卫匡国（MartinoMartini1614～1661）在顺治四年（1647）年完成了《逑友篇》。

家庭是社会的第一个细胞，国家和社会都由家庭而来，并为家庭而存在，所以家庭的祸福兴衰直接关系国家社会的命运。

理事会成员，召开董事会或者理事会，修改院校章程或者董事会、理事会章程；（二）举办重大会议、培训、学术交流和对外交流活动；（三）开展活动冠以人民政府宗教事务部门作为支持单位、指导单位或者主办单位；（四）接受国

却在于如何在不同信仰和文化传统中，通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在，并且与所有具有良好愿望的人们一道努力使之变得更加有形可见——正义、和平、仁爱、喜乐等，因为天主的国不在于吃喝

如何理解这三句话，国家和地方宗教部门都有过具体解释。无论如何，这个政策给予了教会一个底线，在其一定的限度和范围内及信仰的原则下，教会仍然可以和政府协调好政教之间的合作关系。

莞城福音堂的牧师说，根据刘宗保描述的教义，他信奉的其实并不是基督教，而是一种叫三赎基督的异教。三赎基督又称蒙福派或二两粮，其核心内容是世界末日即将来临，只有教主才能拯救世人。

[28]最後我愿一提那些着手於团结关怀工作的年轻人，以及那些在自己的城市和国家中及其他地方，慷慨地帮助穷困者的人士。我感谢并鼓励每一个人来参与这种努力，他们的努力常常未受到注意。