「相信的艺术﹐祈祷的艺术」﹐教宗本笃十六世表示这让他想起中世纪的神学家们﹐将希腊文中的「道﹐逻辑」（Logos）﹐不只译成拉丁文的「言﹐话语」(Verbum)﹐也译成「艺术」(ars)﹐以表达它们具有内在的互通性

究其实，此话亦可谓孔孟心传：学者要有内在切实的道德修养，不得把在路上听来的没有根由的话随意四处张扬，到处卖弄！所谓：有德者必有言，有言者不必有德（《论语宪问》），道听途说是有德之人应该摒弃的！

我们应该努力为现代人提供获得内在生命的可能性。问：这次会晤中，是否提出了一些具体的方法或行动呢？答：具体方面……需要青年的宗教培育。问题时常出自于无知。

他说：这是一种由美妙和怜爱构成的内在的喜乐，好似一位母亲看着自己刚出生的婴儿时所体会的喜乐，这位母亲觉得那是一项天主的恩赐，一个只能用感激来描述的奇迹！　　

麻神父又以福传需努力，希望教友们在建好了外在的圣殿后，还要建筑好个人内在活的圣殿，要把基督的爱展示在世人面前，吸引众人来到天主面前。

（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

三十年前，德国慕尼黑的总主教拉青格枢机，也就是当今教宗本笃十六世，曾说：“过去有这样的话说：艺术是为美而服务，而美乃是真理的内在光辉”。

（格１３：４—７）圣父在《家庭团体劝谕》中也说过：“家庭的首要工作是忠信的生活在共融的事实中，不断致力发展一个真正人的团体，此任务的内在原则，持久的力量和最终目标就是爱，没有爱，无法成为一个人的团体，同样没有爱

如果我们再去寻找新的试探与挑战，其内在的邪恶倾向及外在诱人的感官环境联盟，就很容易把我们击倒。

教宗说，圣神给予人希望，因为祂恩赐我们内在的见证，叫我们知道我们是天主的子女，让我们在绝望仍怀着希望，一如亚巴郎和童贞玛利亚那样。