任何关于人类如何对待彼此的具体规则，都是尊重人的自我超越的具体体现。尊重一个人的自我超越，就是尊重他们的认知能力、自由选择能力以及建立关系和爱的纽带的能力。

1928年8月1日，教宗庇护十一世给全体在华宗座代牧、神职、平信徒和中国人民发表了一份旨在承认中国国民政府的八一通电：致北平驻华代表刚恒毅，将以下通电，发表于中华诸司牧：圣父教宗比约十一，与其诸可敬神昆

如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。圣体圣事来自团体之外，是赐予的。主常是唯一而不可分的，不仅在这一个具体的地方，而且在全世界都是这样。

此文主要思想的主题就是如何去配合天主的计划。玛窦福音四章17节到22节上记载说：“从那时起，耶稣开始宣讲说：‘你们悔改吧！因为天国临近了’。

大至世界大同和平的如何实现，何时达成？小至每人每天生活中的小节目的顺利与否？一切都在天主的旨意中，就如同“人子的命运，是按照指着他所记载的进展。”

后来有一个年轻媳妇说：你怎么不讲讲老年人如何赏识我们年轻人呢？刘希合说：别急马上就讲。之后又讲到了信仰。一直讲到了晚上，一个小伙子说：你别走了，今天晚上去我家吃饭吧！

最后，梁玛利亚坚决地回家了，因为她想，自己不能够拖累家庭了，无论病情如何，她都不再有任何的抱怨，这个时候，梁玛利亚已经开始逐渐回归信仰了。回到家后，她曾经无数次地开始问天主：你在哪里？

帕罗林洁身自爱，对阿诺尔多•欧尼斯托(ArnoldoOnisto)主教的牧灵方针心悦诚服，一心景仰这位天主的仆人如何懂得聆听与调解当时劳动工人引发的问题。　　

美国实行的是代表制民主制而不是多数民主制，它更多地要考虑少数派的宪法权利，这些权利是神圣不可侵犯的，无论多数人的意见如何，少数派的权利应得到充分保护和尊重。

她们中除了阿加斯我们不知道是如何信教的，其余两位都是受家庭影响。