在生态议题上，圣若望保禄二世便曾将受害者概念扩大至自然及人类

作为宗教领袖，我们有责任谴责一切践踏人类尊严和权利的行为！圣女小德兰把受迫害的教会比作甘蔗，它在暴风雨中弯腰，但绝不折断。教宗借用这一图像表示：今天，你们就是天主的甘蔗！

作为宗教领袖，我们有责任谴责一切践踏人类尊严和权利的行为！圣女小德兰把受迫害的教会比作甘蔗，它在暴风雨中弯腰，但绝不折断。教宗借用这一图像表示：今天，你们就是天主的甘蔗！

人类的生活，因耶稣降生而有了崇高的意义，开始沐浴在马槽圣婴那里流溢出来的希望之光中。

人类拥有超性的视野，而这是教会最不能忽视的视野，其视线的焦点正是与天主相遇。因此，即使在现在的重建阶段，人道救援和牧灵辅导之间也不是竞争关系，而是互补关系，二者相互需要。

如果说立陶宛教会在反对尊严和人类自由的政权下经历了长期的压迫，那么在今天，她则要应对世俗主义和相对主义的陷阱。

女性的天资所代表的不仅是促进家庭生活、散发安详及和谐气氛的一股真正力量，女性的天资也是一个现实，若缺乏这现实，人类圣召则无法实现。

虚拟的语言真的已经是我们无法否认的现实：我们必须将它导向正途，因为这是人类的发展。

两位知识渊博的神父，带领教友们重新认识天主带领以色列子民逃离埃及，到耶稣诞生及被钉死后复活再升天的天主伟大的救赎人类计划，并讲述了在每日弥撒中教友要做好的一切准备，怎样参与弥撒，怎样办和好圣事，怎样教育子女

人类不负责任地使用和滥用天主赋予大地的资源，进而对大地造成损害。面对这种情况，教宗邀请众人扪心自问：「我们愿意留给後代子孙怎样的世界？」