除此几点，我想还会有很多方面需要管理者们反思，就让我们效法基督，做光做盐、善尽职守，努力成为一个好“头羊”、好教友吧！

他们藉着自身在俗世中特殊的临在和献身，谋求基督王国的新貌及其德能在社会上呈现出来；努力以真福八端的力量改变世界的面貌。

圣经中的天主尽在不言中：「正如基督的十字架所作的，天主也以自己的静默说话。

(格前8:1)这当然并非意味知识毫无益处，相反地，保禄说：「我所祈求的，是愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识和各样识见，使你们能辩别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子。」

他强调，这位圣人告诉我们每个人，圣德“不仅是可能的，也是必要的”，好为“向世界揭示基督的真面容。”

公元431年的厄弗所大公会议，拒绝了“聂斯多略异端”，驳斥了聂斯多略异端强调基督的天主性和人性分割，他们反对玛利亚为天主之母，只称她为基督人性的母亲。

在教会的许多末日审判的艺术品里，基督便持剑。剑还是死于剑下的殉道者的标志如：玛弟亚、雅各伯、玛窦、达陡、保禄。以剑贯心还表示痛苦，尤其是基督受难时的圣母玛利亚。如圣母七苦就用七把利剑来表示等等。

教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，祂对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

教宗表示，司铎要按照梵二大公会议的精神去生活，在“道德风尚”和行为外表上，都要让人看得出这是一个属于基督的人。

你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”