正如其富有表现力的《在世界祭台上的弥撒》文本所证明，主要是中国这片土地充满着生命发展的早期证据，启迪了德日进，成为其思想全面发展的基础。

之后又发动申文芳、沈安碧等热心教友组织了福传小组，走街串巷传福音，何神父也亲自与她们同行，在他的带领下，福传迅猛发展，段坊教友由文革后期的数户20多人，发展到现在的102人；县城由两三户，发展到现在的10

在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。

在团体或家庭，这是分裂的主要原因，是向前发展的主要障碍。另外一种暴力，是用正义的面貌出现的，表现的主要形式为指责、批评、抱怨、不满。

如果也把它放到发展线索里面去看，那么可以发现这二十四个字的核心价值既不同于仁义礼智信，也不是八荣八耻、五讲四美。根本的区别何在呢？

周年之际，宜昌教区方济各堂区响应圣母妈妈要求悔改、皈依、补赎的召叫，以祈祷为抓手更新信友信仰生活，以福传为中心开展慕道培育，以探访为手段开展牧灵工作，堂区面貌焕然一新，各项工作稳步推进，堂区呈现一派喜人的发展态势

今年春节下会期间，神父给传道员的任务是，每人每年至少培养发展一个新教友，并且签下保证书。

总之，他们都是在普普通通的日常生活中见证信仰：行圣事、帮助穷人和最有需要的人、照顾孤儿、吸毒人员、曾经做过监牢的人；不断推动维护人权以及发展的事业或者仅仅是随时准备为有需要的人服务。

我的思考，要回到日本史的问题去考虑，包括明治维新以后，整个日本民情、舆论、思想的发展。明治维新以后，日本经历了脱亚入欧到之后的过程。从甲午战争以后，其实西方国家一直在抑制日本人在亚洲大陆的侵略。

他续说：青年是教会的未来，祖国的希望，更是将来教会发展的主力军，我们应向圣母妈妈一样，全然的信赖天主，将自己未来的一切交托在天主手里，以祈祷开始，在生活中践行。