因此人们总是回避说“死”这个不吉利的字眼，明明白白的死也不忍说出口，而是转弯绕圈地用雅语婉辞替代，如天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄。

西方哲学大师保罗•蒂利希曾郑重提示：宗教是文化的一个维度，而不是一个方面。可是，宗教明明是文化的一个方面，为什么还又是文化的一个维度呢？就是因为它的形而上学品格，也就是因为它的信仰。

（参路22：66；玛27：1--2；谷15：1）这时，那出卖耶稣的犹达斯，得到耶稣被定死罪的消息，他后悔卖了无辜之人的血，便将那三士块银钱丢在殿里，出去上吊死了（玛27：3--10）。

在之前的历史上，曾有比利玛窦稍晚一些的法国耶稣会士罗德(1591-1660,AlexandredeRhodes,S.J.)神父在那里建立耶稣会（团体）。

我们再听听圣经的教导：弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事（迦5：13）；天主是公义的，不会忘掉你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德（希6

一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响，这就是由路德、慈温利、梅兰希顿

其实，“那人”根据圣经44节可知“是指波斯王居鲁士”，上主选他为拯救选民归国。又对圣经“闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临，也要这样”（玛24：27）的曲解。

三.主教与神父的关系　　在教区里，修会会士和教区司铎与主教一起组成地方教会的司祭团或铎职团。神父是主教的同僚、弟兄和朋友。他们共同肩负着教导、圣化和管理子民的铎职。　　

在随后的几个世纪中，耶稣会士以人文科学和自然科学精湛的知识学养深深地并有效地减缓、阻挡和终止了几乎摧毁罗马教廷的新教教会扩张和拓展势头。

（希13：17，20－21）　　教会领导者被派遣，“牧放上主的羊群”（参伯前5：2），因而将牧者的一些头衔也归属了他们。