一　分析日本侵华原因、揭破日本侵华理论抗战初期，业报即因果报应说，特别是其中的自作自受，共作共受，先作后受，不作不受说教，被佛界人士视为日本侵华的主因。

其实作妻子的，可以用例外一种方式提醒他：你过去运动这一方式很好，你再接再厉吧。不要以偏盖全，多鼓励。第五．不揭对方的伤疤。

我们要富于神贫，懂得向其它的弟兄们道歉；需要的时候，懂得接受别人对我们作的道歉，不要计较谁先错，谁先对，只寻求与对方一起这样地悔改。

[2]今年是慈悲禧年，我也愿顺着这样的态度，邀请教会一起祈祷和工作，使每一个基督徒有一颗谦卑同情的心，能够宣扬慈悲、为慈悲作见证。

恶人祭天拜神只会让神恶心，因为祭祀者意欲让天主作他的帮凶，让他作恶而不受惩罚，这是在对神行贿；倘能放下屠刀，改恶从善，神或许能网开一面，给一条出路也未可知。　

在不削减这些祈祷的价值之下，值得一提的是，如果每端奥迹能以一个为获得此默想特定成果的祈祷作结束，将使默观奥迹更有灵修的效果。这样，玫瑰经更能有效地表达它与基督信仰生活的关系。

马老师是一位持守天主诫命、遵守教会规矩的热心教友，在单位和堂区都有很好的口碑，是以信德和爱的行为为基督作见证的人。愿天主的恩宠及平安常常伴随这母子俩，让天主的光荣借着他们的牺牲奉献而更多地彰显！

很多学者都提到应该用中国的资源进入基督宗教的研究，研究本地化的神学教育或者本地化的基督教神学，传教士汉学是一个通路，一个大的资源库，有必要作一个比较深入的追踪研究。（摄影：蓝希峰侯志华）

她趴伏在地上，脸面向地面，双手交叉作祈祷状。三天三夜后，终于归天而去。则济利亚的同修们、早期的基督徒将她的尸体着以华贵的衣装，安置在柏木棺材内，并在下葬时保持了她临死时的姿势。

可爱的匝凯有意把自己弄得所剩无几，实际上他是在为奉献自己，去全力侍奉上主作准备。据《格肋孟书》记载，匝凯奉献家产之后，挂冠而去，背井离乡，当了伯多禄的侍从而义无反顾。