依纳爵·罗耀拉致德肋撒·雷哈德修女书（续）

    在第二种情况下，就是当神慰失去了的时候，天主允许我们受到人类仇敌的引诱。他运用各种伎俩，旨在折磨我们。在这个时候，我们的心境与上面的完全相反。我们感到忧闷烦恼，又不知道为了什么。做祈祷，心如枯木；静观时，不能集中；尝试与天主交谈，觉得词句空洞；阅读天主的圣言，看不出有什么意义。敌人看到我们自觉软弱可怜，无能为力，就进一步说服我们，叫我们相信，自己已经被天主抛弃了，因此我们所做的一切，或想要做的一切，什么用处都没有。于是我们败兴绝望，全面瘫痪。这里，我们可以找到恐惧的根子：我们失去了神慰，遭遇了诱惑，注视自己的软弱可怜太多太久了；这是因为我们接受了敌人的暗示，中了他的圈套。因此，我们必须警惕，识破他的诡计。在享受神慰的时候，我们应自谦自卑，存想试探诱惑不久就要来临。在感到神枯的时候，我们要采用相反的措施，就是不允许自己注视那些消极的感觉，而要耐心地等待主的神慰，静候我主来临，把我们心中的愁云一扫而空。
　　最后一点：如何知道我们的意念乃来自天主，又怎样从中采取神益呢？天主推动我们做这事，或启发我们做那事，多次用下面的方式：他先以神光照耀，开启我们的神目；再用无声之言，在我们的心内细言密语；又提升我们的心灵，沐浴在天主的圣爱之中；多次，神光那么强烈，我们悟解天主的圣意，不能有丝毫的怀疑；而邀请那么有力，即使我们不想接受，也无法抗拒。此时此境，我们的意念，就是天主的圣意，也必然符合天主的诫命，教会的训导和长上的命令。但是，我们仍应小心提防不受愚弄：因为在享受神慰神光之后，紧接着的那段时间内，敌人很快会利用神慰和神光的余音，引诱我们在天主的圣意上，加添一些属于我们自己的东西；他的目的还不是混水摸鱼，混淆是非，扭曲天主的圣意？
　　多次，人类的仇敌也能引诱我们蔑视天主的圣意，并在我们面前放置或真或假的困难，以阻止我们彻底执行。这里，我们尤其要提高警觉。有时，他引诱我们采取某种形式的保留态度：压制内心的愿望，对神圣的事物缄默不言；有时，却怂恿我们寻求个人的满足，或随着本性的冲动，滔滔不绝，谈得过了分寸。在谈论神圣的事情上，我们所寻求的，不是个人的满足，而是他人的神益。敌人的手法不外是夸大或抑制天主的神恩，这是我们应该小心提防的。在帮助人的时候，我们好似伴同他越过一带沼泽：如果有踏脚石可以安步，即是说，我们的谈论对他有益，就不可犹豫，应该勇往直前；如果遍地都是污泥，没有立足的地方，即是说，我们的谈论对他无益，甚或足以引起他的见怪，就必须明智，暂时保持缄默，等到有了适当的机会再说也不迟。
    这类问题必须作详细和深入的讲解，在信中是很难用三言两语道尽的。虽然如此，有些题材不宜当面交谈，更好用书信表达。如果天主愿意，希望不久之后能和你面谈，以便把事情讲得更加清楚一点。目前，卡斯特罗就在你近旁，你可以纠正他，这是有百利而无一害的。既然你要我在主内讲讲我对你的观感，我就坦白告诉你，如果你晓得怎样保持你所领受的一切，真是有福的。
　　愿至圣圣三沛降恩宠，使我们认清天主的至圣圣意，并能够彻底奉行。
　　指导灵魂，用词必须准确。默祷应该从容自然，勿使心身精疲力尽；健康的身体有助于祈祷的神工。有一点很重要，就是要明白，天主对我们的爱是在于使我们对天主的爱日益坚强热烈，更彻底地排除足以阻碍侍奉天主的种种思念。时时处处翕合天主圣意的灵魂，就是自己身体的主人。
　　　　
         威尼斯，1536年9月11日

　　愿基督的恩宠和圣爱时时处处助佑我们，支持我们。
　　两封来信先后收到。第一封信，我已作了详细的回复，此时，想必你已经收到了。第二封信，只有短短几行，是第一封信的补充；在此，容我作简单的答复。
    信中你说，我感到一无所知，十分懦弱，等等。只这几行，已道出了许多。但是你又加上一句说，这种情况是接受了许多含糊不清的灵修指导之后才有的。我同意你的说法。浮浮泛泛的灵修指导，尚未了解实况而提供的建议，对当事人没有多大的帮助。不过天主晓得灵魂需要什么，自会及时给予补助。
　　所有运用思考的默祷都会使身体疲劳。然而尚有其它种类的默祷，容易做，不吃力，思考简单，对心灵和身体不加给什么压力。这类祈祷不但不使身体疲劳，反能令人轻松安息，但是不能缺少下列两个条件：就是足够的营养和必要的休闲。所谓足够的营养，就是定时进食足够的食物；所谓必要的休闲，就是为了松弛紧张的神经，做些个人喜欢的事情，只要这些事情是美好的，或者无所谓好不好，至少不是邪恶的。
　　第二种情况，经常祈祷和献身于静观生活的灵魂较易遇到。他们屡次受到失眠的困扰，这是因为他们在睡眠之前，做默想神工，运用头脑，致力于思考所造成的结果。这正中了人类的仇敌的圈套。他很会利用这样的时刻，提供许多美好的思想，叫他们的头脑动个不停；他的目的无非是扰乱他们的睡眠，损害身体的健康。这种情况是绝对不容发生的。身体健康的人能够做许多事，但健康差的人你不知道可叫他做什么。不过，健康虽能助人行善，也能帮人作恶：一个体壮力强，而染有恶习的人能够作出穷凶极恶的坏事；一个体力充沛，而献身于主的人却能够为天主作出伟大惊人的事业。
　　既然我不知道你所做的是哪一种默想，所行的是哪几类神工，除了上面所写的，不能再给你建议什么，除非卡塞雷斯另有指示。这里，却有一点我要一再强调的，就是你应注视天主，思念他是爱你的天主（我对此毫不怀疑），并要一心一意回报他的垂爱；你不应留意那些不好的念头，即使是丑恶淫荡的，只需你不刻意去思念，一概置之不理；也不要注视那些懦弱和冷淡的感觉。即使像圣伯多禄、圣保禄那么伟大的宗徒，也不能完全摆脱这一类念头。应当知道，我得救，并不是由于善神提供给我的美好思想；我受罚，也并不是为了魔鬼、肉身、世俗提示给我的邪恶念头，天主要问我的只有一件事，就是我是否努力与无限尊贵的天主结合为一。如果我的心灵结合天主，必然使肉身奉行他的圣意，不管我们的肉身愿意不愿意：这就是决定我们永生的生死之战，也是无限美善的天主所乐意见到的战绩。
    愿我们的主，因他的无限仁慈和丰富的圣宠时时扶持我们。（全文完）

    摘自《依纳爵·罗耀拉》