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扎根中国文化,放眼全球
2014-11-19

中国知识分子基督徒大多没有值得可谈的神学,而正规基督徒多是头脑简单的要主义者或经过培训的教牧人员,他们的思想根本不是自己的或中国的,而是呆板的西方模式。

儒者陆征祥
2006-11-10

他深信:只有都才可以拯救这个虚弱的民族,只有在基督的国里,才会有永恒的和平正义和公理。  

何光沪:每一个灵魂都值得拯救
2014-12-02

我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道,中国追求现代化,一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生;现在中国也还需要科学、民主;但是我们对德先生、赛先生的介绍人,就是先生,即基督教,总体上却持一种排斥的态度

孙艳燕:关于“世俗化”的解读
2012-02-15

按照世俗化理论,像天主教和要派新教这种超自然的信仰形式,它们的衰落速度应该比像自由派新教这类更理性化的信仰要快。但是事实正相反。某些传统世俗化理论无法解释的现象,以下第二种理论模式声称可以解释。

独家报导——外出务工教友信仰生活调查:莫让“群羊”成“亡羊”
2011-06-03

永年的几位神父还在经商教友相对集中的北京、天津、上海等地成立教友基层小团体,即基团,定期聚会,神父轮流探望,以增强教友的教会归属感,保持信仰的热忱。

特稿:在当今中国珍爱传统文化和加强基督信仰尤显重要
2013-05-23

怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽,其可忽乎!

中国基督教研究的回顾、现况及展望
2014-11-21

我们知道,在中国现代学术史上,对于基督教的评价和宗教的评价,经过了这么几次大的风波,一次是在新文化运动以后,有一个非运动和非宗教运动,应该说是既是文化运动又是学术运动,形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

隐秘的梦影神踪 之五:梦与智慧
2022-12-03

明代大哲学家王阳明在读《大学》时,读到“格物致知”,不知是什么意思,他苦思冥仍如堕五里雾中。一天晚上,他居然梦到亚圣孟子。他找到了孟子家里,孟轲一看是王阳明来了,客客气气将王阳明迎进家门。

圆桌对话
2013-10-26

现场提问  童小军:首先说一下,因为我的发言是一种激情,可能是于我个人从学科的角度,对实际的工作有可能会有一些冲击,所以我后面的发言,现在的儿童福利其实从我的角度,咱们国家从儿童福利制度而言,其实是支离破碎的

从逾越节到复活节
2017-04-19

为一年的首月,农业历以厄宁月[流亡后称其为提市黎月,比较列上8,2。]为一年的首月(参考出23,16;34,22)。流亡后民历和农业历(不是农历)合二为一。