如圣经上耶稣说：“谁愿跟随你，该背自己的十字架。”圣咏上说：“我的肉身和我的心灵，虽已憔悴；天主却永是我心的福分和磐石。”我们的盼望，必不落空，因为十字架上的主作了我们的保证。

我们并不是常常能够或愿意摘下自己的眼镜，也就是说，超越我们自己无意识的偏见，努力诚实地更好地去看，但这正是挑战所在。

1883年夏，孙中山返回广东，于当年冬天，与挚友陆皓东在香港同时受洗于基督教公理会，正式成为一名基督徒。

南市难民区：促成者饶家驹饶家驹，字轶才，生于1878年3月15日，法文名RobertCharlesEmileJacquinotdeBesange，生于法国西部的滨海夏朗德省桑特镇，出身贵族。

所以，我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

政教合一型作为政教同体，不存在政与教谁高于谁的问题，政教分离型中的政与教是相互独立的、平等的，双方互不隶属，也不存在高低问题。国教型是教高于政，最后一种是政高于教。这两种是两个极端。　　

她开始问自己到底是谁，不能做到去原谅对方。《圣经》里关于饶恕的教导明明地刻在心版上，但她就是不能走出来。

匝凯站起来对主说：主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。

首先，“身份的自信”，就是知道“我是谁”。从小到大，周围的人，包括你们的父母亲友都对你们有不同的描述，你们自己也从别人的评论中对自己日渐有了不同的认识。

在这段文章中，他谈到和解是一个需要创造性的事业，包括塑造一种新的叙事模式，一个不再因肉体限制而混淆是非的模式：“所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了