不幸的是，缺少上文2号所提到的礼仪宪章和法典所要求的礼仪教育和训练。责任不在单个神职人员本人身上，而在修院、在主教。因为修院不设礼仪课，主教不去过问。

今天，欧美的小修院都消失了，而我们那边还在兴办相当于高中教育程度的小修院。我在想，随着社会的发展，中国社会处境中的圣召观念是否也会经历一场变革？或者干脆说中国会有修院圣召的入学危机吗？

每一个团体都应该进行全面的教育和见证，目的是使每一个人更意识到充分重视和平真理的需要。同时我也要求大家多祈祷，因为最重要的是，和平是天主所赐的礼物，因此我们要不断地恳求这恩赐。

像你所知道的，我受十八年的天主教教育，在天主教慈善机构里当职员或义工26年，并且参加了无数次的专题讨论会，几乎每一个有关教会工作和社会工作的主题会议我都参加过。然而你提出的问题却使我进行更深入的思考。

你们拥有完全不同的命运和家庭，完全不同的教育。根据平行宇宙的理论，现实中的你做出的每一次选择，都会出现一种结果，也都会在不同的平行世界反应出来。

今天我们回顾中国佛教界的这段既学佛又杀贼的历史，既是对抗战胜利的纪念，也是对宗教与社会关系的一种反思，对今天在宗教领域所开展的统一战线工作也会有诸多有益的启示。

还有一些领域，虽属教会工作的优势，却因种种原因不能进入。中国已是一个经济大国，相应地也应是一个慈善大国，中国教会更应在这一方面发挥更大的作用。　　基督徒须改变某些由来已久的对非基督徒和无信仰者的态度。

这使教会获得新体验、扩阔了共融的领域，并在牧者们的指导下，得以整合那些以宣扬福音为目标的神恩和召叫，使之更符合今天福传上的需要。教宗方济各在上任之初，便提及「创意」的重要性。

我妈妈从小所受的信仰教育比较多。家人常对他说：离开天主可不行。他至今牢记心中。1980-1985年，20多岁的白万庆先后跟着两位老神父传教，他骑着自行车带着老神父走村串户。

在这一点，是必须要有效力的政策去推动手足之情这原理，确保那些人民──在尊严上是平等的，并有同样的基本人权──得到资金、服务、教育资源、健康照护和科技上的福利，使得每一个人都有机会表达和实现他或她的生命规划