学术界也确实曾长期百思而不得其解，幸而，有一位身居美国的中国经济学家杨小凯一语警醒梦中人，他指出：西方世界的现代化的基本经验并非人所共知的从自由的个人—自由的秩序—自由的制度，而是从自由的信仰

第六十三条宣扬、支持、资助宗教极端主义，或者利用宗教进行危害国家安全、公共安全，破坏民族团结、分裂国家和恐怖活动，侵犯公民人身权利、民主权利，妨害社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法追究刑事责任

只有当政治与经济开放，而进入为那唯一爱每一个男女的天主所确保的宽阔空间内，他们才会到达一个有秩序并基于真正手足情谊的爱德精神，以及成为全面人性发展及和平的有效工具。

教宗知道这种现实，知道现代圣召陶成的问题不易解决：比起多年前我们所经历的，当今的文化更丰富和更具有冲突性，而我们当初的文化简单而有秩序。现代的文化本土化要求人们持有不同的态度。

扩大转移支付，强化税收调节，打破经营垄断，创造机会公平，整顿分配秩序，逐步扭转收入分配差距扩大趋势。（四）加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。社会保障是社会安定的重要保证。

从此，光从黑暗中开始照耀，宇宙由混乱步入了秩序，天主认为好，这是第一日。天主又发言说：在水与水之间要有穹苍将水分开!事就这样发生了。

他认为宗教是一块神圣的帷幕，能为人类建构的世界提供一种共同的秩序和意义。而世俗化引起了宗教向国家和家庭的两极分化。在国家方面，世俗化引起的政教分离使国家不再是代表曾占统治地位的宗教制度的强制力量了。

这项工作，可从结合中国社会文化的心理特征，编写一本为中国教会使用的要理讲授书着手　　此外还有一点也十分重要，那就是，教会的福传同时应联系着社会正义秩序的建设（参《教会传教工作法令》，12，19），关涉到移风易俗和端正人心

「存异」；在求同存异中，宗教间能发挥其存在的价值和意义，也能在互相充实和调协的合作中，为社会引发正确的道德、福利、教育等方向，使「人性、社会、自然」在不同宗教文化的交谈下，能有适宜的整合，跃进大一统的秩序中

3.据大量资料证实：宗教信仰在世界许多地方培育了人们的道德，建立了生活秩序，凝结了人群，促进了科技发展，可说是人类文明进程中的重要标志。尽管，我们说没有宗教信仰绝不等于没有信仰。