连若翰自己都真诚地、专一地委身耶稣，自然拜倒在若翰脚下的信徒就更应对他敬拜！这就是若翰一直为耶稣修直道路和准备信众的屡试屡验的绝招。这里若没有谦卑烛光的照耀，就难免会翻起嫉恨与野心的浊流汹涌。

领洗得救后我们开始敬拜天主，热情洋溢的歌颂祂、赞美祂、传扬祂，如同这位画家一样，准确的描绘我们所信的是谁，并因此充满了自负，甚至认为只有我们对主的认知才是真知，其他派别都是旁门左道⋯⋯所有所有的外在一切

他曾经回忆少年时代每天诵念父亲给他的一本祈祷文集中的“向圣神祈祷词”，他说：“是那些话引导了我作一个真正崇拜天主的人….那些人在圣神和真理之内敬拜他。”“不要害怕！”

这里的人虽然洞彻哲理，但痴迷于敬拜偶像。保禄宗徒有见于此非常痛心，他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。（宗17：17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。

对天主的敬拜和对人的慈爱，就是圣家的光环。3、我们的家庭能成为“圣家”吗？我们每个家庭也被邀请成为圣家。当一想到圣家三圣显赫的身份，我们一定会认为，成为圣家为我们普通的家庭几乎是不可能的。

教理提示：安息日为天主设立，旨在休息、敬拜和亲近天主（参《教理》2174–2188条）。四、衣边应带穗头（15:37–41）问8：衣边上加穗头有何意义？

二、关于敬拜独一的天主问4：梅瑟为什么强调不要制造神像？答：因为在曷勒布山（即西乃山），以色列子民亲耳听到了上主的声音，却未曾见祂的形状（4:12,15）。

答：它们涵盖了对天主的不敬（如敬拜偶像）、对家庭的背叛（如轻视父母、乱伦）、对社会正义的破坏（如贿赂、欺凌弱者、暗杀无辜）、以及隐秘中的恶行。这些罪共同破坏了与天主、与人、与法律的圣约关系。

教会的礼仪（特别是弥撒）使我们实际参与“天上的耶路撒冷”的敬拜。教父常将教会视为“在世的天国种子”，在感恩祭中，我们预尝天上的盛宴（参阅《教理》#1326,#1090）。

外邦人的归信：纳阿曼从异教徒成为上主的敬拜者，象征天主救恩普及万民。感恩与奉献：真实的感恩推动人改变生活方式，忠实于真天主。灵修邀请：你是否也愿意在祈祷中说：“主，我确实知道，全世界只有你是真天主”？