有一天戎修女在祈祷中突然领悟到：所谓的净土不是外在的人、地、事、物能给的，只有自己的心才能提供这样的一个地方。即俗话所说的，境由心造。

如果我们要做一个分别就可以明白，外在的东西能使一个人“高兴”，而只有一个人或者超越人的神才能使人“喜乐”。

起初，人们将之理解为解放，从父权中解放，从代表外在强加法律的父亲，从好似子女幸福监察官、青年解放和自主障碍的父亲解放出来。

（耶31：33）对他们来说，恭敬天主，不是因为外在的法律，而是由于内心的爱意。一个人从心里爱天主的时候，就会主动地来到天主面前。一个民族从心里爱天主的时候，就会积极地走到穷人跟前。

这家企业的总经理说，从年底那么多跑路企业看出，这些企业除了外在因素，最大原因在于企业家自身浮躁，盲目追求利益，他认为一个企业要具备社会责任感，以人为本。　　

有很多信友来到狼山圣母堂朝圣后，都会流连忘返，倒不是狼山堂的建筑有多么的雄伟、装饰有多么的华丽、地方规划有多么的诗情画意，狼山堂在这些外在建设方面因教区经费的不足，目前并没有也无力投入打造，所以不会让人有惊叹的地方

它不仅仅是一句道德劝说，或一个外在的命令。人心深处本来就有“给予”的倾向：每个人都有与他人互动的渴望，也都在“把自己白白给予他人”中得到满足。　　

，明亮的镜子照出的是真实清晰的世界，而信仰的镜子则是照出世间万事万物的智慧，为此，圣·波那文图拉在《心向上帝的旅程———旷野中一个卑微者的沉思》中说：“我以为，沉思意味着只须擦拭并磨光我们心灵的镜子，外在的镜子少有甚至毫无裨益

肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。假如作为一种克苦的斋戒，是为让人从内在和外在上皈依天主，光荣天主的话，那么它的形式就应当因人、因地而异。

握手是外在象征的标记，它象征着看不见的友情。