教宗解释他所提到的圣洗圣事说：“在圣洗圣事中完成的是：我们重新穿上基督，他把他的衣裳赐给我们，他的衣裳不是外在的东西。因着圣洗我们与他进入生命存在的共融，他的生命和我们的生命彼此交流会合。

这种邪恶，有明显的外在表现:骄傲人是傲慢的，他有一个“执拗的脖子”，也就是说，他常梗着脖子，不屈服。他很容易轻蔑地判断他人:无缘无故他对别人做出不可改变的论断，在他看来，别人是无可救药的愚钝和无能。

身体追求的是外在的享受，灵魂追求的却是做人的价值和意义。通过圣洗圣事我们知道，我们所有的正当工作都是一种圣召。神父和修女有圣召，每一位基督徒都有圣召。

修道生活外表看，当然是清苦或不太近人情，然而修道生活是以天主为中心，当我们拥有天主的生命时，外在的清苦生活不会影响到献身生活的喜乐。当然，圣召的吸引是一个奥秘。

我们不再靠外在的显现来确认祂的存在，而是因信住在祂里面。在这条信仰的旅途中，我们都会经历“看不见”的时刻。

上主的祝福：真正的顺利并不在于外在的环境好坏，而在于天主的同在与恩宠。创世纪第40章问答1.问：法郎为什么将司酒长和司厨长关进监狱？答：因为他们得罪了埃及王法郎，法郎发怒，将他们囚禁起来。

有一天戎修女在祈祷中突然领悟到：所谓的净土不是外在的人、地、事、物能给的，只有自己的心才能提供这样的一个地方。即俗话所说的，境由心造。

梅瑟强调：上主的法律不是遥远的智慧，它不需要外在寻求，已在启示中交付。灵修意义：这句话表达了启示的可及性（accessibilitasrevelationis）。

如果我们要做一个分别就可以明白，外在的东西能使一个人“高兴”，而只有一个人或者超越人的神才能使人“喜乐”。

起初，人们将之理解为解放，从父权中解放，从代表外在强加法律的父亲，从好似子女幸福监察官、青年解放和自主障碍的父亲解放出来。