耶稣警告人不要受假先知的欺骗，不要惊惶，并邀请人善度这期待的时期，见证和坚忍的时期。　　教宗说：耶稣向他的门徒预言说，他们要因他的缘故遭受痛苦和迫害的考验。

信众迁移到他们认为较安全的国家，这样就减少了基督徒在中东的临在，那里是先知、首批福音宣讲者、殉道者和许多圣人的土地，隐修士和隐修生活的摇篮。

国王表明自己是穆罕默德先知的直系后代，因此他有义务发扬伊斯兰的真面目，保护所有圣所，耶路撒冷也包括在内。

结合弥撒中的福音片断，斐洛尼枢机再次重申了依撒意亚先知书中指出的耶稣的使命：上主祝圣了我，让我把福音带给穷人、包扎伤口、给囚犯自由、向所有人展示天主仁慈。还有什么比这更加美好、高贵、伟大的使命吗？

因此，我们有必要被视为和平的先知、和平缔造者，邀请他人在和平、和谐与相互尊重之中生活！愿全能者触动那些犯下这些暴行的人的心灵，将祂的和平赐予我们的家庭和团体。

我们需要善於作梦的祖父母来敦促我们，需要在这些梦想的启发下勇往直前的青年，发挥先知之恩的创意。」

正如亚毛斯先知所言，他不在乎穷人遭受践踏。他们拥有庞大的‘奴工产业’。今天，奴役工作是世界上的一种经营形式。教宗指出，这是一种狡诈，满身世俗气，罪大恶极。

圣座教育部的新文件在导读中指出：今天一如各个时代，天主教会仍肩负责任，以自身的真理和价值财富为建设团结互助的人文主义作出贡献，帮助世界实现保禄六世《通谕》中的先知之言。

他祝愿任何人都不要屈服于暴力的诱惑，尤其是一些以宗教为借口的暴力行动，而是要实现对话、修和与合作的计划，使人建立弟兄友爱的共融，传播和平与福祉，就如依撒意亚先知说的，民族不再持刀相向，人也不再学习战斗（

当天第一篇读经取自《依撒意亚先知书》（五八1-9），教宗以这篇读经展开其弥撒讲道。他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。