天主通过梅瑟赐下的法律，以及历代的先知们教育并带领他们。然而，他们每个安息日所宣读和所祈祷的内容，形式到位了，责任满全了，却没有遇到生活的天主！他们不明白圣经的内容，不了悟天主的教导。

然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，

天主通过先知们对整个民族的预言，一个个地实现了。先知预言了出自白冷的新牧人，“以上主的能力、及上主、祂天主之名的威权，牧放自己的羊群”（米5:1-4）。

然而，修会人士却以一种特殊的方式，一种先知的方式，跟随耶稣。这就是我期望你们要作出的见证。修会人士应该成为能够唤醒这世界的修士和修女们。

依40:1-5,9-11；咏85:9-14；伯后3:8-14；谷1:1-8今天的圣言从先知书到主耶稣的教导，再到宗徒书信都在告诉我们要悔改更新，准备自己，迎接天主新恩宠的到来。

国王表明自己是穆罕默德先知的直系后代，因此他有义务发扬伊斯兰的真面目，保护所有圣所，耶路撒冷也包括在内。

信众迁移到他们认为较安全的国家，这样就减少了基督徒在中东的临在，那里是先知、首批福音宣讲者、殉道者和许多圣人的土地，隐修士和隐修生活的摇篮。

结合弥撒中的福音片断，斐洛尼枢机再次重申了依撒意亚先知书中指出的耶稣的使命：上主祝圣了我，让我把福音带给穷人、包扎伤口、给囚犯自由、向所有人展示天主仁慈。还有什么比这更加美好、高贵、伟大的使命吗？

借着耶肋米亚先知，教宗结论说:「诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。」

这是应在福音精神中，本着先知的、坦诚的和负责任的态度履行的职责。并在真理内努力实践爱德、在爱德内实践真理。牧函激励教友们勇敢地、坚定不移地宣讲福音。