西周时，祭礼上天，作周颂，诗句艰深晦涩，却精炼典雅，即可印证。

其中主要理由是因为追求永生的人，不会斤斤计较与永生无关的这个物质世界：若是上天赐给他物质世界所提供的方便，当然很好，否则也无关紧要。不沉溺于物质世界，没有过分的贪婪，也就省却了许多烦恼与忧虑。

能看到你们中许多人以求知的态度努力创造改变，实属上天的恩赐。看到你们精力如此充沛，我深感喜悦和欣慰。

现场反响热烈，听众不由自主地跟着神父诵念小耶稣，请你到我心里来，和我一起交朋友、圣母玛利亚，我的好妈妈、我们的天父，求你大发慈悲，怜悯我们，赐福我们吧等短句体验来自上天的祝福，了解教会的基本道理。

正如圣保禄所说：“我在天父面前屈膝——上天下地的一切家族都是由他而得名”（弗3：14-15）。

他们来祝福我们的时候说：“你们的婚礼简朴神圣，多希望我的孩子将来也能有个上天见证的婚礼。你们的誓言让我们觉得很有保障，在教堂里，感觉有个超然的力量参与了你们的结合，神圣的烙印不可改变。

或许一些欲望很高的人会把这样的事情看成天经地义的，把上天的恩赐与人生中的幸运视为理所当然，只有把自己执著追求的事物追到手时才有满足感。那些花时间在平凡之中发现乐趣的人的确活得不一样。

“四书五经”的“书经”中有论及“上帝”之文，例如：“上天有好生之德”。即是“天主爱人”的意思，中国文化历来以儒家学说为核心。

并且在公开的场合表示与自己的友好，他是公认的先知，行了很多的奇迹，除非有上天的恩赐，怎么会有这么大度的胸怀？他应该是天主的人！

教会为‘来自上天的和平’具体行使在地上人间而奋斗。真正的和平不是靠武力获得，唯有靠那不寻求自己利益的爱（参阅格前十三5）。信仰的香膏应该用来包扎和治愈他人的旧伤，而不是重新点燃仇恨的新火种。”