中国古代的天主教信仰

    2007年9月1日“信德”第三版，刊登了主内梅乘骏的《中国古书中天主教信条的痕迹》一文，非常精彩，笔者也来谈谈中国古代的天主教信仰。
    中国人自古信天，相信有一位创造天地万物的“真神”所以，中国自上古时代就被称为“神州”。
    先秦之前，尤其先贤时期（尧舜时期）的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源。他们信仰“天”（上帝），其所信仰的“天”（上帝）与希伯来“天主”（上帝）具有同样的品质与位格。明代入华的耶稣会神父在翻译天主教经典时，新创出“天主”一词为造物主Deus的译名，为传教的方便与效果，将中国先秦典籍中的“天”和“上帝”译作天主，耶稣会士白晋、马若瑟、傅圣泽等认为“在中国古书中闪耀着天主教某些主要信条的痕迹。”
    白晋相信《易经》的作者为伏羲，而伏羲、炎帝、黄帝被称为中华民族的三位人文初祖。白晋认为，伏羲就是亚当（Adam）之孙埃诺克（Enoch），主张可用《易经》证明中国人与欧洲人同为上帝（天主）所造。
    作为中国先民信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”。固人所称的“天帝”或“天”。灵魂不灭的观念是当代文化的又一特色。公元前580年（东周简王六年）道家学派创始人李耳（老聃）著《道德经》（即《老子》）吴经熊博士在翻译圣经时，就把“verbum.Logos，圣言译作“道”。）
    天主就是道！我们相信“道成肉身。”若望福音第一章指出：“太初有道”、“道”在天主，道就是天主！万物由“道”而成，万物非“道”不成。“道”内有生命，生命是人们的光，光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过它（参若1：1-5），“道成肉身”寓居我们中间，我们见了他的光辉……，唯一圣子，受自圣父的光辉，他充满圣宠和真理（若1：14）。“道成肉身”就是天主第二位圣子降孕成人的奥迹。“道”是老子《道德经》的核心理念，也是古老中国的文化密码。因此，只有熟读而研究圣经，才能真正解读老子的《道德经》。《道德经》中闪烁着天主的智慧与和谐和思想。
    公元前551年至前479年，儒家学派的创始人孔子，主张“天地君亲师”“敬天爱人”。孔子与中国古代贤哲也能成为基督真理的跳板，把中国人导向基督，引向天主。其实中国的文化与天主教的文化是吻合的。《论语》中的“仁义”与基督福音中的“仁爱”都有许多一致的思想。“四书五经”的“书经”中有论及“上帝”之文，例如：“上天有好生之德”。即是“天主爱人”的意思，中国文化历来以儒家学说为核心。
    公元前468年（东周贞定主元年）墨家学派创始人墨翟撰写《墨子》一书（五十三篇）。公元前372年（东周烈王四年），儒学派代表人物孟轲著《孟子》公元前369年（东周烈王七年），战国时期道家学派代表人物庄周著《庄子》。孔子、孟子的儒家学说；老子、庄子的道家学说；墨子的墨家学说，是中国传统文化的三大源头。因此，中国的古代先民早就存在着对天地万物大主，全人类的唯一主宰——“天主”的朴素和纯正的信仰。天主的智慧之光和真理之光，早就存在于我们中华民族五千年的文明之中，保护着我中华民族延绵不绝。天主是公义的，笔者相信，我伟大的中华民族也是天主喜爱的民族。
    公元前140年，汉武帝独尊儒术，董仲舒成为群儒之首。他主张“天人合一”与“王权天授”形成系统的礼文化，这是汉代文化的主要特征。宋代文化的主要特色是理学的形成，也称为新儒学。以“天理”为宇宙最高本体，发“天理”为哲学思辩的最高范畴。而明代的文化具有扬弃与纳新的特点。
    所以，笔者认为，中国老百姓心目中的“天老爷”、“老天爷”；孔子、孟子、董仲舒和新儒学心目中的“天”；老子的“道”，与我们天主教徒心目中的“天主”基督新教中的“神”、“上帝”；犹太古教中的“耶和华”、“雅威”、“厄罗因”；伊斯兰教中的“真主”；都是对天地物的大主宰——“天主”的不同称呼。拉丁文为“Deus”；英文为“God”、“Lord”；希伯来文为“Yahxxeh”；法文为“Dieu”；西班牙文为“Dios”。都是同一个“天主”。