（有关这两层意思与耶稣的交流另有记录）。耶稣的及时提醒，制止了我犯罪的念头，使我在他的真光中生活，尽享心里的清净、平安与喜乐。我确定听到的是耶稣的话。

这个通谕内容非常丰富，我根据本通谕中提及的相遇文化思想（FT216-221）及其它文本中有关相遇文化思想，简要介绍方济各教宗的相遇文化思想。

关于鬼魅惑乱人心的事，在前面有关章节已有涉及，这里勿庸赘言。连载三

有个老乡嫂子，经常去基督教参加家庭聚会，我三叔也给她讲解天主教的信仰，经常给她寄送有关信仰的小册子或单子。直到我三叔去世前，他还问我寄给她的书有没有收到。

第一次是有点戏剧性的意外事件，跟弹弓有关。辅仁有位老师是主管纪律的，我们学生们没人不恨他。日本人占领了北京，而这位老师总在宣传中国人和日本人应该是朋友，说什么我们应该向日本人学习。所以大家都很讨厌他。

我的选择，即便与生活常态有关的选择，就如使用不起眼的汽车，都与灵修分辨有密切关联，让它符合来自事物、人和阅读时代标记的需要。在上主内分辨引导我以我的方式进行治理。

我们问神父，玫瑰营的村名显然与宗教有关，望爱是否也是如此？神父说，这里以前的确不叫望爱村，望爱取自天主教义里的超性三德，即信德、爱德和望德，体现了教义对人完善自己品德，不断追求高尚的要求。

（有关这个移民团体内容详见“信德”2014年2月27日第8期《回家记》）。可以说，这信仰之家使很多的移民教友重拾了信仰，灵性的生命得到了及时的滋养。

而经费的不足也和教产管理不善有关，这差不多是所有教区的通病，教区缺乏专业的管理人才来经营教产，各个堂区在教产上“各自为政”，并不交由教区统一管理分配。

这些耶稣会神父每次回来都要给我们沙勿略中学的学生们介绍有关中国的故事。我是16岁进入的耶稣会。在初学院又从更多传教神父们的口中听说了耶稣会前辈与中国的故事，有以前的，也有当时的。