但也不是通过更严格的法律，不是通过边界的军事化，不是通过拒绝，我们会达至如此结果。

只有当我们住在基督内，祂的话也住在我们内，我们的生命才能流露出爱、喜乐、平安、忍耐、良善、信实、温柔、节制等属神的果子（迦拉达书5:22-23），这才是真正的光荣。

玛达肋纳玛利亚误以为祂是园丁(参若20:15)。厄马乌的门徒相信祂是陌生人(参路24:18)。伯多禄和其他渔夫以为祂只是个路人(参若21:4)。我们本以为会有特殊的效果、强有力的标记、压倒性的证据。

为此事，他与王达三神父商量了好几次，最后还是决定舍小家，成大家，去神学院培养下一代接班人。当时教区只有八位神父，侯主教如果走了，传教人手将更为紧缺。

我们可以说这是达味圣王的五颗小石头，战胜巨人的武器。人人都能做到，并不难，可以贯穿每天的生活。

5期之后，基本没有了，因为此时透过学习和操练已经提升了与天主的关系，走出了受伤的阴影，达到了身、心、灵的整合。郭进军神父在福传工作坊上分享中二、活出基督如何活出基督？

于是，我们的原祖父母为了跟天主一样而不惜犯罪（创3:4-6）；人类为了证明自己的强大而建造巴贝耳塔（创11:1-9）；达味为了显示其国强而统计人口（撒下24:1-14）；若望和雅各伯两位宗徒因为当时的人没有接待他们

1924年，山东临清吕洼的李忠达担任白云峪的本堂神父，他在离后堂约20米的地方，修建了一座坐北向南的教堂。此堂南北6间长18米，东西宽7米，齐檐高4米，加脊高3米，共7米。

因此，在中国文化中，对于死者的祭祀，同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是，这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说，天人永隔的伤痛最刻骨铭心。

那时的万县教区，辖四川省达县地区之全部和万县地区，涪陵地区之大部的三十个县的一两百个堂区，教友达十万以上。此外，教区还设有小、中、大修院教育机构，和世光医院，育婴堂等慈善事业。