匝凯受宠若惊，便赶快从树上下来，热情款待耶稣和他的门徒们。而周遭的群众则大惑不解，他为什么进入一个不洁的罪人家？匝凯古树罪是一个双重的伤口，一个是在罪人自己身上的伤口，另一个是与其他人的关系的伤口。

耶稣在升天时嘱托：你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗（玛28：19）。

耶稣预告“从上而来的能力”（路24：49），在五旬节上，他的门徒便焕然一新。他们的怯懦云消雾散。他们称扬天主的奇事和基督复活所带来的宽恕（宗2）。但他们真的改变了吗？

（若17：18）（5)、三部对观福音的结语，都是命令门徒去向万民宣讲。

如果他的门徒以这种方式将他的语言联系到旧约圣经的应许，他们就会明白他的降临并不总是为了他们见证的拒绝和蒙羞，而是成为一盏永远照耀的明灯。

神国的首创者耶稣，生长于穷乡僻壤，出生于木匠家庭，招收门徒十二人，均是渔夫、税吏之类的卑贱之人。耶稣复活升天直到圣神降临，也只有120人在一起集合。这是多么微乎其微的一粒芥子呀！

同样，今天也一样需要有不惜牺牲时间和代价的基督门徒去为福音服务。　　降福全体传教士、祈求圣母“童贞玛利亚，用慈母的关怀伴随崛起中的教会的步伐、在我们所处的时代引导我们的步伐、使我们获得新的爱的圣神。

基督的生活方式必须通过慈悲、谦逊、忍耐、宽恕……总之，所有能使团体成为可能的爱的不同方面（3：12－15）而在他门徒的团体中“成为血肉。”总而言之，信仰者必须把他们所领受的传递给他们周围的人。

如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒。

圣座圣职部部长胡默斯枢机在圣保禄大殿主持弥撒时，强调司铎是耶稣的门徒，他们履行使命的对象以穷人为优先，因为穷人是天主所宠爱的，他们需要感觉到教会与他们在一起，不论在迫切需要的援助上，或是在推展一个以正义与和平为基础的社会上