德托卡蒙席谈到他的工作性质时指出，宗座文化委员会是处理圣座及与文化相关的部门，涵盖各项美术、科学及体育等，其中体育占了非常重要地位，而早在7、8年前，文化委员会就开始研究体育科学，并与各个国际体育组织建立关系

5、青年——教会的希望和未来[简介]今年以来，温州教区苍南铎区、洪洞教区广场天主堂和蒲圻教区赤壁堂区，分别组织青年教友和大中专学生参加青年祈祷团体和联谊会等活动，很受青年们的欢迎。

他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。但后来，这位李伯多禄觉得这种作法不妥当，便向北京主教请示，要求派遣神父到朝鲜传教。

从起初自己组织大家在家中聚会祈祷，到联系和邀请各地神长来深圳过瞻礼、做弥撒、行圣事，再到成立教会团体组织，租借场所，为新堂选址、设计、规划、修建，教友们付出了许多的心血和汗水。

]：中国学者研究西方传教士在华的历史需要注意到，西方传教士的行为和思想方式不仅受到中国社会和文化因素的重大影响，也受制于他们的西方背景，包括当时西方的思想文化源流、西方教会自身发展的阶段性、西方修会的组织和灵修生活特点

——内地会为英国医生戴德生（1832—1905年）于1865年创办，专门负责对华传教，是当时最大的同类的组织。

虽然正教的某些地方教会组织，或者某些主教们，曾经甚至至今依然不同程度地“承认”“接纳”天主教的几件或者所有“圣事”，但是作为一个整体，今日的正教会并不认为，天主教所举行的圣事为正教是“有效的”，也就是说

再三犹豫后，他最终决定接受任命，谨慎地展开了这项工作，小心处理传信会与现存传教组织的关系。

所以要鼓励堂区、社团和组织善度默契的友爱生活，这种友爱生活奠定在耶稣之爱基础上、关注最困难有需要者。哪里有喜乐、激情、把基督带给他人的渴望，哪里就会涌现出纯正的圣召。这其中不应忘记平信徒传教圣召。

一些英国传教士发现在中国呼吁没有用，就跑回英国去呼吁，又写文章，又办杂志，抨击鸦片贸易违反道德违反信仰，还成立反鸦片组织，联络各界人士，一次次呼吁签名，向国会请愿，要求立法取消鸦片贸易。