同年10月16日《纽约时报》在“读者来信”栏目以“是同中国和解的时候了”为题发表该函。在这份信函中，林慈华神父指出：“人有盛怒的时候，也有和解的时候。

（箴十二28a）第一天：在交谈中与主同行在旅途中与复活的耶稣对话。（路廿四13-25）进行对话与交谈之所以重要，在于那是克服障碍的方法。

[2]在这个背景上，欧洲继续民族国家主权至上的文明进程，同时，经过反罗马公教会千年教权及其在世俗世界已经结构化和制度化了的伦理秩序或曰道统为外部特征的人文主义思潮（13-16世纪）、理性主义思潮（17世纪

错信、迷信都是错误的、害人的、反理性的，绝不能与信仰同日而语。4.信仰与理性、哲学和神学。作为天主教徒，谁都知道三司五官这个神学术语，这是天主给人造下认识事物的不同官能。

吕神父说：把《玛窦福音诠释》做完后，就开始编写这不同年龄段的系统教材，希望在天主的助佑下，能早日完成。愿天主降福吕神父和他的工作！

如果我们只是讲天主教有多好，天主是爱，而不让他们体验到这个‘好’，经验到这份‘爱’，我们的宣讲就如同发音的锣，响过之后不会产生任何影响。

让他特别感恩的是，无论多苦多难，从来没有过放弃圣召的念头，相反总有一种使命感，他说：如果拿我们的教会和欧洲教会相比，他们就如同年高智慧的老人，我们就如同婴儿，看到这种现象就总想为中国教会做点什么。

圣人们都向天主求痛苦，因为耶稣也钉上了十字架，用苦难救赎了世界，我也同耶稣一起受苦，为罪人悔改、为家人的得救、为炼灵等。这份痛苦是有很大价值的。

兵士遂前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。

——教宗5月31日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调，赞美天主需要走出自我，需要花费时间同玛利亚那样毫不迟疑地将耶稣带给世人。