，但不等同于任何特殊的种族或文化，正如致戴奥振的书信(TheEpistletoDiognetus)所提出的,基督徒「生活的在他们的故乡,但如同旅客，他们像公民一样参加所有的事务,但是如同外人一样，不为任可事务所拘绊

边振方神父刚调入东河堂任本堂的头一年腊月三十夜里，老王去和神父过年。忽然听到韩胜利教友打来的电话，说她公公刚刚去世，请求神父做亡者弥撒。

2003年卢若望神父被调到唐村乡六冢任本堂神父。一到堂区他首先走访每一位教友家庭，了解他们的信仰状况，主动征求民意，汇集人心，集思广益，谋求堂区的建设与发展。

有许多实例，一九九四年，刚刚被任命为弗洛雷斯街区的辅理主教，一个部的两名官员就来了。他们对我说，这些穷人会使您非常需要钱……。

甚至担心，为什么在他迟慕之年破格被任命为复杂的温州教区的正权主教呢？他是那样的没有心机城府，心直口快，怎么可能胜任温州的主教之职呢？

值得一提的是，这些陪伴员当中，并不都是老教友，一些刚刚毕业领洗的新教友也可担当此任，因为他们刚刚经历，了解其中的所有状况，所以陪伴起来更容易些。4、活动一年中我们会为慕道者举行至少两次的团体活动。

孟文芳：记得1993年刚去赵庄修会时，张神父任修女们的神师，为修女们听告解，所以跟他的接触比较多。他那一辈的老神父都是吃过大苦的。

弥撒中汾阳教区任志胜神父讲道：这次山西修院首届同学寻根之旅来到朔州看望老师柴彬神父，同时也看到了这些年来朔州教区的复兴。

1981年2月卡萨洛里与邓以明主教会见被解读为中梵关系的新篇章，但随即因邓被任命为广州总主教而有了第一次决裂，直接导致对话中止，双方不信任的态度再度开始。

2011年，我在北堂成立了福传中心，并任主任司铎。福传中心现有6个团体，分别是：慕道班、洗后关爱团体、青年圣经生活分享营、青年礼仪组、青年唱经班和基督之侣。