——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。

在第三阶段，负面的后果虽然已经张显无疑，如：已有离婚的危机，但此人仍不顾一切继续迷恋色情产品。上瘾的人即使其生活已危殆，仍欲罢不能。色情产品控制了他/她的生命，总是挥之不去。

由当地教会负责人郭进军神父主祭，有来自本教区，石家庄教区、廊坊教区、沧州教区、邯郸教区、衡水教区，以及山西、上海等教区的57位神父共祭，参礼的还有邢台若瑟会的40余位修女,以教友4000余人，河北“信德之家”的张士江神父在讲道中提到

河北信德文化学会张士江神父指出，我国的地缘政治环境复杂，面对中国威胁论，唯有教宗方济各力排众议，敦促国际社会不要害怕中国的崛起。

1980年代，献县的老修女们刚回到张庄总堂时的合影。（二排中间为宋秀贞师姆）上个世纪八十年代初期和中期，各地老一辈神长们首先重视了男圣召的培育——成立大小修院。

有一次，昝益谦与父亲来到了三原教区张二册堂区朝圣（三原教区的朝圣地）在这里父子二人遇到了一位张神父，他看到昝益谦很是喜欢，就对他说：“年轻人，将来做神父，奉献给天主，服务教会吧！

清朝政府要派精通汉、满、拉丁3种语言的官员去谈判，于是，康熙皇帝任命侍卫内大臣索额图、佟国纲为钦差大臣，派耶稣会传教士徐日升、张诚作为翻译跟随中国代表使团前往尼布楚谈判。

第五十七条申请在宗教活动场所内改建或者新建建筑物，应当符合下列条件：（一）确有改建或者新建建筑物的需要，并经该场所管理组织集体研究同意；（二）拟改建或者新建的建筑物符合该宗教的建筑规制，与该场所的环境相协调

1950年春，学校又规定，当年的毕业生凡未修《辩证唯物论与历史唯物论》、《政治经济学》者，或修而不及格者，均应根据实际情况补修补考。

敬念苏公，云诗一首：冲龄蒙召随主志，三十春光度苦日。花甲成铎亦未迟，厚撒真爱于一世。主耶稣在世旅居生活、传教救灵、建立教会、建立圣事、受难钉死、复活升天的时间是33年。让我们记住以下的33年。