方主教、任大海副主教、郭光启神父、李海洋神父、胡连合神父、李永鑫神父一同参与了聆听，汇报分享精彩纷呈。最后方主教对大家提出的建议一一作了回复解答。李永鑫神父就教区培训中心的工作做了即时精彩演讲。

这部影片是台湾光启社28年前，庆祝利神父来华传教四百周年时拍摄。影片中利神父由传扬天主教信仰的光头“番僧”，成为穿着儒士服饰的学者，让观众印象深刻。

《中国天主教》杂志、天光报、光启社及信德社围绕办刊理念、选题策划、内容创作等作了分享交流。　　下午进行分组讨论。

近年来，银川天主堂广施慈爱之心，与多个社会慈善单位、与育智学校联系，每年不定期的前去慰问老人、残疾人、残疾儿童，这样不但增加了教会和社会的接触面，而且也将天主的爱，天主的光，洒向了人间，让更多的人认识了天主教

上小学的时候，当时学校有展览，展览的内容就是说神父修女怎么坏，把婴孩做实验，神父穿着黑袍子给敌人发电报等。那时我就觉得教会很不好，做了好多坏事。对教会很反感。

据台湾《联合报》报道，身为台湾光启社（以外制电视节目而闻名的广播电视台）副社长的丁松筠会唱闽南语歌曲《烧肉粽》，会演连续剧里的各式阿兜仔（指外国人），包括清朝画官郎世宁，还在电视上教美式英语。

云林门生遍及雁荡山区的温岭、黄岩、乐清、玉环等地，在各地教友的影响和云林的启发下，纷纷要求领洗，掀起进教热。当时黄岩的大岙和玉环的青塘背，要求受洗进教者32人。

同时也启发了我回忆大半生中诸多方面的教外人士对我们教会的评价，我认为这从另一不同的角度，亦起到了为主作证的作用。现写出来与大家分享。

），至少在她们修道生活的前十年甚或二十年的一个过程里（修会历史的前20年里），很少明确，系统和深层次地，和团体一起，去看，去触及，去发掘，去分辨和体会圣神所赐本修会的独特神恩，并进一步的，在修会神恩的光照下

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船