），至少在她们修道生活的前十年甚或二十年的一个过程里（修会历史的前20年里），很少明确，系统和深层次地，和团体一起，去看，去触及，去发掘，去分辨和体会圣神所赐本修会的独特神恩，并进一步的，在修会神恩的光照下

上小学的时候，当时学校有展览，展览的内容就是说神父修女怎么坏，把婴孩做实验，神父穿着黑袍子给敌人发电报等。那时我就觉得教会很不好，做了好多坏事。对教会很反感。

据台湾《联合报》报道，身为台湾光启社（以外制电视节目而闻名的广播电视台）副社长的丁松筠会唱闽南语歌曲《烧肉粽》，会演连续剧里的各式阿兜仔（指外国人），包括清朝画官郎世宁，还在电视上教美式英语。

云林门生遍及雁荡山区的温岭、黄岩、乐清、玉环等地，在各地教友的影响和云林的启发下，纷纷要求领洗，掀起进教热。当时黄岩的大岙和玉环的青塘背，要求受洗进教者32人。

同时也启发了我回忆大半生中诸多方面的教外人士对我们教会的评价，我认为这从另一不同的角度，亦起到了为主作证的作用。现写出来与大家分享。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

作为教区主教，金主教很自然要关心自己的教区，恢复教堂、探访教友自是首要责任；但以耶稣会士的风格，文化研究机构也不可忽略，于是光启社、印刷厂先后建立；作为灵性的导师，必须关注灵性建设，于是光启培训中心便建立起来

据澳大利亚《AdvertiseronAdelaideNow》网站作出的一项调查显示，南澳大利亚天主教会学校招收的48,783名学生中，大约两万名为非天主教徒。这一数字，创下了近五年来的纪录。接受这家媒体采

巴斯卦是寻找基督的光的特别时期，在这个时期为所有巴勒斯坦人和以色列人，穆斯林和犹太人，基督信徒和德鲁西人建设和平与正义以及更美好的未来。

同时，在最近几个月，新加坡总教区吴成才总主教，邀请堂区、学校和天主教机构的雇员「在上班时祈祷」，作为「基督徒信仰见证的标记」。