我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。

为什么祂不愿意像拉在海面下沉的伯多禄一样拯救教会于水火？……是不是升天的基督离我们很远，不如在世时的耶稣那么可靠、可依、可诉、可摸？

天主教会之所以这样做，是因为教会当局对教徒有这样的教导，判定祭祖是追念祖先，因此天主教会对祭祖的做法原则上宽容接纳，实践中灵活对待，因而缓和了与中国传统习俗及周围人群在这一问题上的关系，有利于天主教在传统层面上与中国习俗相容

那时候，信仰不被社会接纳，特别不为当权者相容，门徒们一直受迫害，家人或朋友怕受连累或“好心”而反对他们。因此，耶稣明白地提醒门徒：“人的仇敌，就是自己的家人”（玛10:36；米7:6）。

比如，天文学在欧洲的再度发展，产生了哥白尼的日心说（哥白尼最初也想解决历法问题），催生了科学革命，最终导致科学与宗教分道扬镳，甚至一度势成水火。

在以色列子民的历史中，虽然他们不断地反抗天主、背叛天主，但只要他们一回头，稍微一呼求天主，天主就解救他们于水火——天主的“豪”，天主竟然自“贱”到不顾身份、不顾尊严地不断接纳这些顽劣之徒。

若是水火者，以拯拔为救援；在官非者，以昭雪为救援；在盗贼刀兵者，以脱离为救援；在饥馑者，以财帛为救援；在疾疫者，以医药为救援。

这两种看法并非互不相容。前者提醒人们注意对技术挑战应付的责任，后者则提醒我们，问题不是“是否”而是“如何”接受技术。

但是有极少数人则恨如头醋，视同水火，于是心里就自觉或不自觉地开始了仇恨的诅咒，恨不得对方像秋风落叶一样飘落凋枯！

他为什么不立即解救他们出离水火呢？我们能做些什么？——我没有确定的答案，不过，我想在影片中所刻画的，而在生活中曾真实存在过的米干和白修德等人，应该可以带给我应有的鼓励和启发！