面对这盛典，我希望能特别强调有关治疗圣事，即忏悔、和好以及为病患的傅油圣事，这些圣事都在圣体圣事中自然地圆满发挥功效。

某日乾隆照常来看他作画，郎世宁匍匐跪下，说了几句有关我们的神圣教律遭受谴责之类的话后，就从怀中掏出一卷用黄绸包裹的耶稣会奏折呈上。

后来妈妈找了一些小孩能看懂的有关残疾人自强不息的连环画放在她的床头。黄爱恩看了，似懂非懂，不过基本接受了这个事实。

1645年9月12日教宗英诺森十世颁布有关敬祖礼仪的教会首个文件，采纳了黎玉范同仁的观点，反对耶稣会把祭祖仪式解释为世俗性质，下令禁止中国信徒参加祭祖。

《民法通则》与《民法总则》中，关于法人名称权、名誉权等的规定也适用于宗教场所，对解决有关假借和利用宗教活动场所之名行旅游开发、宗教骗捐之实的问题等，也同样有积极的影响。

把一个庆祝会延伸到一个与公益事业有关的研讨会，我想，这为我们今后搞好社会服务工作更有实际意义。因此，这次研讨会也是进德公益奉献给大家的一份特别的礼物！

我特别为他选了有关古圣约伯的读经（约19:1,23-27）和富人与拉匝禄的福音（路16:19-31），因为约伯和拉匝禄都可谓保禄的真实写照。

可惜的是，由于年代已久，有关第一座教堂的建筑资料已经无人知道，所留下的只有今天主显堂的一座遗址。在历史记载中，白云峪主显堂是1893年由奥地利神父梅泽民在担任本堂时带领全村教友修建的。

他说他这11年经历事情太多：北京国际音乐节、广交、上交、爱乐，“中国整个古典音乐这11年来的历史基本都跟我有关。”余隆说。

他还表演了用毛笔书写、用筷子进餐等中国文化习俗，并介绍了有关中国汉字的知识，“中国有8万多字，需要费时30多年才能记熟，显示了中国人记忆力之强和想象力之丰富。”他还提到中国有很多学校和救济院。