（【瑞典】拉格洛孚《古斯泰·贝林的故事》）原来啊，狂风暴雨，山崩地裂，山呼海啸，翻江倒海，都是大自然“痛苦”的表现。赤地千里，暴雨成灾；地震、泥石流，山体滑坡……动辄百年不遇今年遇！

经书里说，耶路撒冷那时有来自各个民族的群众：帕提雅人、玛待人、厄蓝人。他们彼此不同。各自都说着自己的语言。这就是圣神的恩典：那时候，他们发出“喧嚣声”，说着自己的语言，还都能相互理解。

我相信是因为他调节了追上时代及传统观念中间适量的平衡，懂得时常关注社会上的急切需求，这样才可清晰地把自己完全贡献给整个教会。当这时代被编进历史之时，无疑地会提及此事。

作为基督徒，我们切愿常常翕合主旨，善守诫命，见证圣爱，传扬真理。在生活中，要学会打开心门，交往知己朋友，尤其是同道的兄弟姊妹，那是我们人生美丽的音符和精彩的乐章。

作为基督徒，我们切愿常常翕合主旨，善守诫命，见证圣爱，传扬真理。在生活中，要学会打开心门，交往知己朋友，尤其是同道的兄弟姊妹，那是我们人生美丽的音符和精彩的乐章。

面对断崖式的圣召下滑现象，并由此造成的修生群体的良莠不齐，诚心的期望现在教会中的我们真的能够全心地关注修道圣召的挖掘和培育工作，为将来的中国教会留下一点儿“香火”。

心神固然切愿，但肉体却软弱”（谷14:38）。耶稣愿意我们藉着“醒寤”对自己有个清楚的认识，知道自己的信仰状况和差距，并藉着“祈祷”，深化信仰，让圣言在心中生根，最终成为我们生命中不可分割的一部分。

不但因为吐血不止，切除了脾脏，由于肝脏排毒功能弱右肩膀长了满是脓血的疮，还经常无征兆地昏厥。有一次晚上9点钟休克，直到凌晨1点钟才缓过来。胃疼、高烧更是家常便饭。

德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。

讲道需要设计开头来吸引人注意，中间部分需要按照逻辑顺序编排：莲花並蒂式，步步高升式等，结尾也要注意方法：总结式或者呼召行动式。我平时在修院做弥撒时也有目的地给他们示范这些方法。