它告诉我们：苦难不只是天主惩罚罪恶的工具，不仅是人背离天主的必然结果，好多时候也是天主用来对“好人”进行精雕细琢的一种工具，它告诉我们：苦难，不仅显示的是天主的义怒，也流露出天主对可造之才的喜爱。

此时的她几乎已经到达那现在就是的时候了！我知道默西亚──意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切。撒玛黎雅妇人如是而言。这是她信仰划到深处的一个转折点。

如今正是悦纳的时候；看，如今正是救恩的时日”（格后6:2）。因此，没有必要将今天与过去的其他愿景相对比。仅仅重申已有的宗教信仰是不够的，这些信仰无论多么真实，都会随着时间的推移而变得抽象。

这不是一个虔诚的幻觉：这就是当配偶们决定呼求祂的时候，圣神在许多婚姻中所做的。因此，这并不是一件坏事。

望德是我们常常违背的一种德行:在我们糟糕的怀旧中，在我们的忧郁中，在我们认为过去的幸福已经永远消失的时候。当我们对我们的罪感到沮丧时，我们就违背了望德，忘记了天主是怜悯的，远比我们的心大。

《出谷纪》第十九章问答一、西乃山下预告立约问1：以色列人是什么时候抵达西乃山的？答：是他们离开埃及后的第三个月初一日，来到西乃旷野，在山前安了营。问2：天主在西乃山上向梅瑟说了什么？

而这一点，当故意和带着责任去做的时候，是一种严重的罪恶。让我们不要忘记圣经告诉我们的话:“不可苛刻外侨，也不可压迫他们”(出22:21)。

我们常说耶稣是我们的朋友，可为何在需要倾诉、需要慰藉的时候，我们不去向耶稣祈祷，却要靠酒精的麻醉来唱颂世俗间的友情呢？耶稣曾说：“我不再称你们为仆人，我要称你们为朋友。”这句话蕴含了多少深情与厚爱啊。

第一个问题是我们坐在角落里等着的时候问的，第二个问题是驱使我们踏上征途。事实上，耶稣讲的这比喻是以一条路作为其背景的，这条路就像生活一样，艰难而无助。

然而，很多时候，正是我们表面上的安全挡着我们的路——我们为了保护自己而采取的措施却反而阻止了我们前行。为了到耶稣面前，让自己得到医治，巴尔提买必须向祂展示自己所有的脆弱。这是任何治愈过程的基本步骤。