这恩宠支持他成为信仰的师傅、圣化的执行者与灵修的领导者；并坚固他对天主国、灵魂永恒得救与以福音力量改变历史的承诺。第二个层面，是主教作为以基督为榜样之人的神学生命。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

二、信靠天主，筹建会院起初，“中华圣母会”在朝城母院的时候，30多位修女挤在三间旧平房里，修女们住的是上下铺，空间狭小，如果在堂口服务的修女们全部回修会月省，由于床位不够，有些修女只能打地铺睡，即使是滴水成冰的严寒冬季也是如此

此刻白居易若有所思地对他们说：“微之（元稹的字）现在恐怕已到梁州城了。”说着便磨墨挥毫，题诗于白壁之上。其诗曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”落款时间是二十一日。

我们每一个人，有意无意地都透过不同的眼镜看中国教会，很难摘下那些眼镜，好能看得更清楚，更客观一些。

在一个国家中，可以想象的不是由不确定的和危险的疆界所分开的两个民族，而是同一个疆域内处于相互移居状况的两个政治社区，它们通过一系列相互的外疆域性表示相互关系，而其指导性概念已不再是公民的权利，而是个体的避难权

(42)2012年1月，时年41岁的山西榆次教区张永国神父（1971—2012）因心脏病去世，1996年4月14日晋铎，在世做司铎15年9个月。

自幼他的心就在圣父家里扎根落户（路2：49），试着体味圣父的心念；他教授的主祷文是他当时内心美景的素描，是他把真实的愿望化作了具有生命力的祈祷（玛6：9-13；路11：2-4），而非单纯地给宗徒传授；生活中他对天父和神国充满热火

只有跟随耶稣基督走去永生天主的国才是人类灵魂唯一选择。

宗教界要积极参与，并要积极响应习主席提出的人民有信仰，民族有希望，国家有力量的号召，发挥宗教自身优势作用，从信仰动力层面贡献国家和人民。