内地教会如何推行礼仪本地化钱教授对内地礼仪本地化也有深刻的见解，她与姚顺神父观点相似，认为培育是基础，很重要，必须要提升教友们的素质，只有大家对礼仪认识了、理解了，才有可能接受改变，而大部分人都不懂礼仪肯定是不行的

孔子甚至在被逼问、不得不回答的情况下，也只用未知生、焉知死（《论语•先进》）这样的措辞敷衍了事；但是另一方面，儒家却又把祭祀鬼神（死者）看得无比重要，国之大事，在祀与戎（《左传•成公十三年

张桂兰（中）和教友们合影值得一提的是，自从老两口从北京回来后，儿媳妇的母亲和大妈，每天下午3点都一起为赵江勤的病公念慈悲串经，一直坚持了两年，后来她们又加上了别的意向，为罪人、病人、教会和不进堂的人祈祷

李神父住宿的伯多禄公学一直都是由圣言会的神父们管理，他们对来自中国的神父学生们格外关照，这给李神父的学习生活带来了莫大的安慰和鼓励。为了学业，李神父6年的时间没有回过一次家，只与天主相随相伴。

徐茂公的一番释梦，既联系了梦中的地理环境、历史背景和人物的行为和态势，解释得十分完整，且合理合情。于是唐太宗马上派人到当地招兵买马，寻找应梦贤臣薛仁贵。

霍公言之凿凿，实在决非妄语虚言。在我国古代就已经有了相关的记载，《世说新语》的作者刘义庆是一个博闻强记的奇才，他曾在《幽明录》中记录了一个有关时间穿越的事件。

《路加福音》中的另一个场景可以帮助我们理解：相遇是我们人类文化的一个性质，是对一个公正和充满兄弟情谊的世界的追寻。

冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果然痊愈，又过了12年才去世。（出《德育古镜》）显然那只拦路虎，在感应到徐一鹏的孝心的同时，也遭到了天使的暗中“喝叱”，这才夹着尾巴逃跑了的！

还有就是：中国本地教会应该知道自己赖以成长至今的根，以便将自己的未来建立在这根上。至今我们已用英语出版了十六卷《鲁汶中国研究》系列丛书。其中四卷已译成中文。

积极的现场讨论中各教区团队介绍本地“夫妇恳谈会”发展史和工作情况的环节，让大家看到了各教区开展工作中的精华内容和发展经验，收获颇丰。同时各教区也提出了工作中的困难和未来愿景。