评估能善用时间，主动学习掌握学习上和牧职上必需的语文能用说话和文字清晰地表达自己投入哲学和神学的学习忠于圣言和教会训导充份掌握天主教教义，能以说话和文字宣认、说明四、牧民培育圣神修院提供修生不同的牧民训练

（四）二十余载，脚步匆忙，在主的指引下，穿梭时光。忙碌的身影，是爱的丈量，奔波在尘世，从未曾迷茫。登上宣讲的台，声音激昂，传播主的福音，心向暖阳。那一字一句，如明灯照亮，黑暗中的灵魂，寻到希望的光。

为此，今天我们愿意和大家一起探讨和分享以下几点：一．纵览我国的社会发展现状；二．由当今的社会发展现状所引发的思考；三．文化和信仰是一个民族的血脉和精神家园；四．基督徒的生活态度就是荣主益人；五．全力传扬福音

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

1654年，应汤若望的请求，清顺治皇帝把栅栏墓地两边的空地赐封给传教士。也就是今日汤若望神父被埋葬的地方。墓地遭到两次破坏，第一次是在义和团运动时期。

他们的故事（参：创四1-16）所呈现的，是所有的人都蒙召去合而为一度过人生，完成每个人都关爱他人这困难任务。[2]」诺厄与他孩子的例子也是如此（参：创九18-27）。

释经员：（揭开十字架后）现在我们开始朝拜十字架，首先是主礼，然后是辅理人员，最后是我们教友，向十字架致敬，朝拜为人类死在十字架上的救主，全心感谢天主带给我们的救恩，四、领圣体礼（在准备祭台时）　　释经员

神恩祈祷甚至是教会开始的标记：五旬节圣神降临后所发生的现象。新约书信里所谈到的一个具体的祈祷形式，就是神恩祈祷（如宗10：16；格前12-14）。

一个更新的五旬节打开了教会的大门，不让任何一种文化封闭于自我、不让任何民族被孤立，而是向着信仰的普世性共融敞开。任何人都不要封闭在自我内，禁锢于自身的种族和宗教归属内。

四、爱心福传在西安做生意时，白吉太虽然不是正式的福传员，但是他依然以言以行为主默默地作工。当时在他家楼上有一位老人，不能走路经常坐轮椅。白吉太有时间就会上去陪老人聊天，讲讲教会的道理。