即便如此，人类依然没有停止对自己的身体以及姿态的开发。人类对造物主的回报之一，就是向创造了他们的造物主展示他们各种各样的优美姿态。但有一天造物主对人类说：你们知道吗？人类最优美的姿态是读书。

这样说并不是要修改弥撒，废弃讲道，而是说在很好贯彻梵二精神、发掘礼仪深刻内涵的同时，今后还要大力开发双向性的、能激发教友主动性的措施和机制，比如类似基督教的查经班，或者类似于南美的“基基团”等活动。

于此，也提醒读经员在宣读时避免过度夸张或戏剧表演。艺术表达中有夸张成份，有技巧运用，所以大家是在欣赏他们的表演能力，然而，读经员却不是这样的，因为读经员是圣言宣读员，不是演员。

作者分三大部分：普遍末世论与个人末世论、过度阶段末世论。　　在普遍末世论这个部分，作者详细研究了世界末日与基督来临、死者复活、最后审判、宇宙更新四个大的内容。

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

如何避免对宗教事务、宗教活动做过度政治化的解读，是值得思考的重要问题。

凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界的规律。毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾。

通过学习让我明白了，原来脾气暴躁的人往往是因为小时候受到了过度打压，和原生家庭父母的对待方式有关，我脾气暴躁，我的妻子敏感多疑，原来敏感多疑的性格往往是因为小时候生活的环境不安全。

我可敬的前任，教宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。

我可敬的前任，教宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。