有了前车之鉴，利玛窦在中国做事分外谨慎。经过观察，他决定和儒生士大夫们交往，把自鸣钟、西琴、地球仪、天球仪、罗盘、日晷等物品送给各路官员。高明的“交友之道”，令利玛窦得以辗转进入内陆。

她们以极大的谨慎和关爱来做这些事。就在我1966年领洗后不久，她们指引我走上了修道之路。她们在我发现之前就看到了我的圣召。即使到了今天，每次遇到任何修女，我都会心怀感激、充满亲切感。

培育首先是对人的关怀，因此是谨慎、珍贵且细腻的爱德行动。否则，教育行动会变成干枯的智力之上或不当的自恋，一种十足的精神欲望，把别人的存在只能当作鼓掌的观众、填满执教者自我膨胀的空盒子。”

没有它们，我们虽然能谨慎、公正、勇毅、节制，但不会有在黑暗中也能看见希望的眼睛，不会有一颗爱但可能不被爱着的心，不会有一个敢于对抗所有希望的望德。信德是什么？问题是:什么是信德？

慎，害怕和谨慎；终，结果和寿终；慎终：父母寿终时，须依丧礼，谨慎治理丧事。父母之丧，以哀戚为重。又称：丧尽其哀。就是谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远者。丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。

明智的人，步步谨慎（箴14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他诸德的舵手，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。

为帮助一些对旧礼仪有特别情感的人，本笃教宗作了一项选择，我想他的选择是谨慎的。我却认为，将旧礼仪作为意识形态和利用的工具，这一危险令人忧虑。

在《依撒意亚先知书》第一章中，天主是这样被介绍的：上主如同慈爱又谨慎严格的父亲，谴责以色列人的不忠与腐败，把他们带回正义之路。先知书开篇写道：诸天，请谛听！大地，请侧耳！

（玛10：9-10）你们要谨慎，躲避一切贪婪……（路12：15）这是主耶稣劝告不要以世俗的心态建设教会、履行职责，因为我们不能事奉天主而又事奉钱财（玛6：24）。

尽管其神权不会因为个人的德性问题而失去神效——因为司铎是以圣教会的名义而行使神权的，以至连他最不圣善的神职行为，也常常以教会的圣善做后援，并借着它而改观——但在面对自己崇高而神圣的职位时，司铎也应该抱有谦虚而谨慎的态度