还有很多学者都有类似的论述。其实在他们之前，伟大的神学家圣多玛斯·阿奎那就说过：“人和动物的产生有一种相似的开端，就肉体而言，这种说法是正确的，因为一切动物都是用泥土做的。

由于世俗化一词的产生和使用均与基督宗教有密切关联，本文的论述将以基督宗教为主。世俗化是当今西方社会的普遍现象，它是一个漫长的历史过程。

居士黄健六则从战争期间民众心理建设的角度，论述了佛教业报理论对于抗战的重大作用。

中国人民大学李秋零教授，因为他参加汉语神学翻译非常多，曾经做过一些研讨，但是总的来讲，也没有这方面的系统论述。　　

[10]从这些儒生文人的论述中我们可以看到，这些人对基督教的反对批评乃至敌视不能简单地以仇外心理予以解释。

殉道者圣犹斯定早在第二世纪就有这样的论述。

（1）国家对教育权的绝对诉求在中国，主张将教育权收归国家所有的思想，率先由国家主义者提出，其中，少年中国学会的余家菊曾经系统地在1924年论述过教会教育和国家教育问题，并对前者进行了排斥和对后者进行了有效的辩护

因此，虽然本文件提出确切的论述，但并非意味不必再作思考，对于坚守教会的训导，反而是一种新的冲击。

二、《圣母行实》三卷，论述圣母的诞生、逝世及诸圣迹。第一卷行实。第二卷大德，分十端。第三卷赍人之恩，分十端，已言及圣母无染原罪。1631年刻于绛州，1798年刻于北京，土山湾有重刻本。

事实上，对于身心灵健康的问题，我国明代哲学家王阳明早有很精辟的论述：“大医治神，上医治心，中医治身，下医治病，下下医治症”。[15]而学习书法是一种调养“身心灵”的最好方法。