在以色列的盟约伦理中，这是严重违背《梅瑟法律》的行为，如《申命纪》15章所强调照顾弱小、年穷、寄居者、寡妇。灵修意义：这节经文是先知对社会罪的控诉。

（申；32：11）口祷结束，马上响起了福传会议主题歌〈兴起吧！我们的心〉。然后分六个小组进行讨论，主题是如何认真落实好这次福传会议精神。本堂口小组，个人应如何行动起来去完成这项神圣使命。

其实，宗徒信经的基本观念只由三个主要部分组成，而根据信经的演变历史，它不外是圣洗经文格式的申延扩展而已，也是复活的主耶稣交付给他的门徒的话。

从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为(参申24：16；则18：19-23；罗3：23)。让我们进一步看，天主创造人成为一个有情感的活物。

我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存（申30：15-19）。

维塔利与那些活得仿佛是末日的时刻28岁的维塔利·德米特利申（VitaliiDmytryshyn）也表达了同样的心情，他来自乌克兰基辅救主之母修道院。

(申30:19-20)对于那些总是心硬，将天主的话当耳旁风，屡教不改，不结圣神果实的假基督徒，天主的公义是这样处理的：“斧头已放到树根上了；凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。”

（《申命纪》6:4），这位全知全能的神从混沌中创造天地（《创世纪》1章），通过“西奈山立约”与以色列民族建立特殊关系（“我是你们的天主，你们是我的子民”），并以十诫为核心确立绝对的道德律法（如“不可杀人

(6)2001年，时年38岁的山西长治教区的申补堂神父（1964—2001）因脑出血去世。1992年晋铎。

如今，那个襁褓中的女儿已经15岁了，堂区向教区申请了1000元资助款供她读书。这一家人都领了洗，老父亲感慨万千：教会的人不嫌不弃地帮忙，他们就是这么亲。