（路9：13）他们的反应先是惊慌，因为只有五个饼和两条鱼，无法满足五千人的需要。耶稣没有以自己的全能取代门徒的牧人身份，也没有难为他们做不可能的事，而是授权于他们，并通过他们为群众显了五饼二鱼的奇迹。

基督在饼酒形内的这种临在，称为“其实的临在，这并不是说要排除其他的临在方式，视之为不其实，而是说，这是一种卓越的临在。”

爱惜身体治愈身体痛苦，贝特赛达的瞎子、十城区的聋哑人，复活雅依洛的女儿，治愈十二年血漏妇女，治愈葛法瓮的瘫痪人、患病人、附魔者、百夫长的仆人、附魔孩童……耶稣自己在旷野中四十日禁食，和众人在一起却多次增饼，

你们不是与高高在上、遥不可及的耶稣相遇，而是与藉着饼和酒的形象临在於圣体圣事中的耶稣相遇。如同依撒意亚那样，你们每个人也会发现，天主永远无限伟大，我们无法领会祂的内在本质。

正如厄玛乌的两个门徒在耶稣掰饼时认出耶稣，如此，我们也在圣体圣事中迎接上主。」阿奎纳的圣多玛斯说:「必须根据天主教信仰，认出整个基督临在圣体圣事中。」

他叙述说：「当传送被祝圣过的饼酒时，这位来宾取了一些面饼，喂给他的狗。在场的参礼者屏气凝神，并展示了彼此同心合意。不过他没有把圣爵给那只狗！」　报道没说清楚这只狗所吃「被祝圣过的面饼」是否真的圣体。　

为了配合圣体大会的举行，河北保定教区礼仪委员会特别编印了名为《饼只有一个》的礼仪手册，并在圣体大会举办前夕分别在安国修会、程六市、保定市设立了三个集祷站，由神父修士给教友们讲解“圣体与福传”、“圣体与基督徒的生活

可以合法地采取具有创造性和适应性的措施；训令无意禁止深入了解弥撒礼仪和提出相关的新建议的可能性；必须绝对禁止把弥撒礼仪作为试验和个人任意行事的场所；正因为如此，训令才强调举行弥撒圣祭时，必须使用新鲜的无酵饼和纯葡萄酿制

做厨师的儿子的师傅请她去教亲戚制作吊炉饼，儿子师傅的亲戚是天主教教友，于是便给孔玛利亚讲了一些教会道理，星期天还把她领到教堂，渐渐地她对教会产生了好感，经过一段时间的慕道后于1995年领洗入教。

若望宗徒强调天主之爱的特质是「首先」去爱，福音中耶稣增饼的事迹就是一个实证。福音这样记载：耶稣「看见一大夥群众，就对他们动了怜悯的心」。教宗指出，耶稣的怜悯有别於同情，因为耶稣的爱滋养祂周遭的群众。