现在有好奇心的教友，也许还能从网上查到教会法典的新规定和教宗保禄六世于1966年颁布的关于大小斋的宗座宪令，从而明白各地主教团有权更改大小斋的形式，因此不会对其它大多数地方已经没有守小斋的习惯而感到惊奇

大多数教友都发现了同样的秘密：如果神父去他们餐馆吃饭，本来安静的餐馆很快就有很多客人来了！就是非教友开的餐馆，神父去吃饭，也同样带去祝福。

从住的方面来说，随着城市化进程加快，新房、新楼多了起来，但大多数老人没有住进新楼新房，而是住在偏房或旧房。就拿电视节目来说，也是先小孩，再大人，最后才轮到老人。

格调，就是中产阶级的标签，用以区别大多数中低收入者的方法，可以用来炫示美好的生存优越感……这一切，让他们找到了高高在上的感觉，仿佛悬浮在上流社会的云朵里。

死亡的人中老人占大多数，其中黑人占45%，拉丁裔占百分之十几。中、小学这个学期已确定不开学，只是网络授课。疫情期间，由于教堂关闭，每天自己在家祈祷、读书、参与网络弥撒等。

而且使中国政府容许信众在弥撒中为教宗祈祷；他所创办的佘山修院迄今为华东地区和其它教区培育逾四百名神父，其中约有十六、七人成为了主教；光启出版社在八十和九十年代为“久旱”的中国教会提供了急需的教理、资讯和灵修食粮；上海教区大多数的教产获得了落实

有些路线我们很熟悉，因为它们经常有很多人光顾；其他路，大多数，鲜为人知，但这样的路不是少数。

2.症结所在：无法律法规可依然而，多年来，由于缺少相应的政策法规保护，导致大多数宗教收养机构无法像官方儿童福利机构那样获得国家认可和社会支持，宗教收养机构的孩子无法享受到基本正常的社会福利待遇，无法得到社会主流媒体的正常关注报道

其实老实说，在我初接受信仰的一年中，也一直在心里有着同样的疑问，想必大多数的朋友也是如此。

《从教会历史的分段看教会的特质并展望教宗的选举》、《从数字图表看教宗》、《从数字看教会——危+机》等几篇博文中所阐述的那样，在全球教会已经从客观上实现了普世性，而且南半球人数占大多数的今天