炼狱可以被理解为我们最终不再要向天主证明什么，而只是允许自己被爱的“时刻”。因此，永生不仅仅是未来的奖赏，而是一种从此刻便已开始的现实，只要我们学会在爱与基督的共融中生活。

问7：天主最终允许亚巴郎杀死依撒格吗？答：没有。天主的使者及时阻止了亚巴郎，并表明他已经通过了信德的试炼。问8：亚巴郎用什么代替依撒格献祭？

也有一些神学家认为保禄的这一神学观点可能是受了罗马法的影响，因当时的罗马法有允许任何一方离婚的条文，所以保禄表明他的允许离婚或再婚思想是为了人性的尊严和平安。

祂或许会让我们经历“黑夜”，却必在黎明时显现；祂或许会允许我们“跌倒”，却必用恩典扶持我们站立。重要的不是环境是否符合我们的期待，而是我们是否愿意像约伯一样，即使不明白，仍坚信“祂的计划必会成就”。

今日已无人置疑，「只以饼形领受共融的圣事，也是完全地领受了圣事」的教义原则；因此，梵二大公会议允许在某些情况下，可以兼领圣体圣血，因为这样能给予信友特别机会，经由更明显的圣事标记，深入了解他们所参与的奥迹

但后来，当巴拉克第二次派出更高贵的使臣，天主允许巴郎随他们前往，但明确吩咐他“只能说我吩咐你的话”。5️问：为什么天主后来又对巴郎生气？

教宗继续说，这新生命允许我们以不同的视角看问题，不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。因此，我们应该抛弃罪恶的态度，着眼于本质。

安静地坐下来，默想着：主，感谢你赏给我上一个季节的辉煌，陪我度过这一季节的坎坷，也请主允许我追求下一个季节的美好！

说到这里，教宗情绪激昂地呼求天主说：此时我们有理由向天主呼喊：‘求你不要允许我们不做你的子民！求你让我们重新认识你！的确，你以你的爱将我们联合一起，将你的圣神注入我们内。

他们必须要做很久的补赎苦工：守斋、祈祷、克苦、行爱德善工，然后，主教或者神父一般在圣周五才公开赦免他们的罪过，并允许他们重新加入教友的团体。关于告明的重要，教父们和那时的作家也提到了这点。