我说的第二件事是，他们必须照顾老人。这种老少之间的直接关系对我来说非常重要。与青年一起工作是每天都需要创新的事情。这需要创造力。你们千万不要气馁。我的经验之一是，教区主教并不重视修会圣召。

拿破仑法典、工业革命、五月花号公约、华盛顿、独立宣言、俾斯麦等等一系列人物、事件和法律公约等定制的基督教新教世界秩序；第二股潮流是：以《共产党宣言》为标志，将现代工业革命中出现的大量的产业工人和社会最低层的贫困人群秘密组织起来

涉及到贫困阶层，当时的耶稣会士虽然没有任何社会改革或者社会革命的纲领，他们对基督教传统的慈善却难以忽略。

5要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作，像圣维雅乃一样，整天忙个不停。6要使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友2）。

若以基督的榜样，祂「原有富有的…却成了贫困的」（格后八9）而度贫穷的生活，则贫穷变成了在表达圣三之间相互彻底的自我给与。这个给与倾流到受造物身上，并在圣言降世及其救援性的死亡中全然揭露。

我们在上周四很感动，韩会长她81岁的爸爸妈妈，在只有二百户人家的昌平流村镇禾子涧深山老林村庄里，两位老人在那里福传两个月，福传了二十六人。

另一方面，教会从古至今，兴办了无数的医院、残婴院、老人院；探访病人、监狱与帮助难民都是我们的任务。

曾经崛起，但是后来却悍然发动战争，挑衅全世界的人性底线（在战败之后，竟然仍旧能够转而变身成为经济大国，更是一大奇观）；当然，最令人痛心的当属亚非的那些前殖民地国家，它们左拼右突，但是，到现在却还大多没有走出贫困的泥沼

财产的运用不是为配合堂区主任或一小撮人的「计划」——或许是好的但流于空泛的计划；反之，应恰如其分地为了信友们的实际需要，尤其是为那些最贫困的和最有需要的人士。

我们在进行城市改造、城市规划、小区建设的时候，考虑到了老人、盲人、残疾人的需求，同时也应为宗教留一席之地。这件事最能体现国家怎么对待宗教、怎么对待信教群众。