《圣经》中默示录说:我是阿耳法和敖默加,最初的和最末的,元始和终末(默22:13)。信仰使我们深切领悟:一切由天主所造、所爱、所救赎,最终归向祂!
旅途朝圣多少含有一些飘泊的况味,以及对天主信赖的流露,就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途:我的祖先原是飘泊的阿兰人,下到埃及,同少数的家人寄居在那里,竟成了一强大有力、人口众多的民族。
愿第30届世界病患日的闭幕礼,因疫情的缘故而无法在秘鲁的阿雷基帕进行,而改在梵蒂冈的圣伯多禄大殿进行,能帮助我们成长、更亲近地服务病人及他们的家庭。
当福传主保圣方济各沙勿略满怀福传热情来到印度果阿时,他马上用当时最使人注目的方式开始福传工作。
在东南亚一区计有新加坡的双月刊《中联通讯》,西马的季刊:刚恒毅研究中心通讯《恒研心》、《桥梁》、《方向》;东马的《天窗》、《路》、《盼》、《爱之光》及《阿肋路亚》。
1894年,圣女加大利纳(庞贝圣母画像中跪在圣母脚前的圣女)在佛罗西诺内(Frosinone)的阿尔彼诺(Arpino)向一个垂死的女孩显现,她邀请那个女孩做此九日敬礼,还陪同她一起诵念经文。
阿肋路亚!」复活的宣告所彰显的并非海市蜃楼,所启示的并非神奇的配方,所指出的并非一条逃生之路,躲避我们正在验历的困境。
圣托玛斯·阿奎纳给孝下的定义:孝是一种美德,它对人表现出尊重,敬礼和敬仰自己的恩人;有三种类型:首先是对至高无上的,给予各种恩赐的天主的孝爱;其次就是孝敬我们的父母;第三对我们的亲属,教会的长上,政府的官员及政府
接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河,就引经据典地强调说:“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、
1054年的大分裂神学思想的不同理解与表述而形成的传统是根深的原因,而政治性的气候则是次因。1964年,在耶路撒冷(以色列),教宗保禄六世同东正教君士坦丁堡宗主教阿忒那哥拉一世会晤。