她们身着会衣的颜色样式不同，国籍不同、肤色不同、来自世界不同的教区，犹如一个具有不同神恩的国际大修会，一个欢快的大家庭。

1933年第一位国籍神父管理董家渡天主堂。1981年——1985年五年间圣堂落实政策被逐渐归还。

此外，还有移民传教主任和船上司铎的说法，他们将激励专门负责对移民以及在船上旅行和工作的人进行牧灵关怀的神父；传教士都拥有与教区司铎相同的权限，但只针对自己的语言和国籍的人。

清朝顺治皇帝时，对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为玛法（满语：父亲）。康熙皇帝亲政后，任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。

虽然我没有更多地去了解这个家庭，但将近一周的接触中让我和同行的其他人都感受到了什么是来自在基督内不分国籍、种族和贫富的无私的爱。这种爱体现在她们的慷慨奉献、人性关怀和接纳宽恕中。

1927年，天主教历史上首批六位中国籍主教之一的朱开敏主教归国赴任，接南通总铎邱神父报说，前来狼山朝山进香士女，四时不绝，而教堂门虽常设，除大瞻礼外，无人过往拜堂，不禁悲从中来。

1923年春，景德镇天主堂接到上海教区的通知，要派一名神职人员赴沪开会，美国籍何愉乐神父与会。这次会议提出了一个石膏圣像问题，与会者认为石膏制品有很多缺陷，如易受潮、脏了不好洗等。

旧州天主教堂位于旧州东门街北侧，清光绪27年(1901)由法国出资，法国籍传教士穆神父负责设计、施工，当地教徒及群众出工修建而成。晚上红军在宿营天主教堂中搜得一张近1平方米的贵州省法文地图。

基督徒“成圣”的理想，无关国籍，无关年龄，无关性别，无关地位贵贱，无关贫困富有，皆都可以拥有。

是意大利圣家书院创办人，也是早期留欧的中国籍传教士的功臣，他对于中国天主教会的贡献可想而知。在现在的圣家堂院，有人们为了纪念他而为他雕刻的塑像，笔者曾经在塑像前留影纪念。