我们合一之所以困难，是因为确实，人人都渴望合一，但仅仅基于自己的观点，而不考虑其面前之人是否也以同样的方式看待他“自己”的观点。如此，合一变得更加飘忽不定。

我记得大约2021年的时候，他开始坐在轮椅上主持弥撒了，远远看到他，就显得憔悴了许多，但是，他的声音依然很洪亮。

我不敢肯定他把它戴上是否因我的提醒，但我看到他在宣誓时，以及在梵蒂冈大殿上出现时都佩戴这十字架，我兴奋极了。”

她皱着眉头，对身旁的丈夫抱怨道：“看对面那家的女主人，洗衣服都洗不干净，真是太脏了！”丈夫只是低头不语，继续吃着早餐。女士见状，又提高了音量：“那个女人不仅懒，而且洗衣服也洗不干净，太不讲究了！”

稍微平静后，他看见光中间站着一个穿着白袍子的人，白袍发出金色的光芒。白衣人开口说：“你不该吃那么多！”说完那人就消失了，但餐厅里还弥漫着缭绕的余烟，包围着史威登堡。

从天主的角度来看，人心对他的回应比整个宇宙物质界的一切更伟大和更重要，而后者的这一切则允许我们窥视到天主的伟大。基督徒的复活和逾越经验，如今要求我们更趋前一步。安息日是一周的第七天。

从历史精确度的角度，这正好对回答第一个问题有着非常重要的意义。

在扑朔迷离的谢纯爱事件中，人们从不同的角度来打量、议论这件事情，但更多的是不理解，甚至是误解。

从另外一个角度而言，如果一个人心存恶念，即使他没有付诸行动，他仍然算是犯罪了。这也就是耶稣在福音中所说的，凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她（玛5:28）。

从文化角度剥光西方神学的衣物，再给它穿上容易被人理解的新外套的做法是否可行？这个问题或许至今仍困扰着科学家、哲学家和神学家。在这些致力于寻找科学和宗教对话的共同平台的众人之中，利玛窦走在了前列。