耶稣所说的“家”不是指一间房屋，也不是以色列人心目中的圣殿，而是指天父的怀抱。耶稣在自己身上把“家”显示给了我们，祂就是“路”，而且，祂以自己的死亡与复活的逾越奥迹给我们指出了“回家的路”。

保护的对象不是个人利益，而是他人的利益，特别是弱者和同时受对立双方压迫者的利益。在冲突局势下，许多无辜男女和儿童惨遭杀戮，其尊严和生命的恩赐被无情剥夺。

另一方面我们的司铎职务不是按照牧灵工作的成功来衡量的（随着时间的推移，上主自己常很少有此！）。在我们生命的中心也没有活动的迷恋，只是留在主内结果实（参阅若15）。

在国内我们需要的不是教条性的法典的知识，而是结合实际的牧灵经验来解决实际问题，比如婚姻问题，做弥撒行圣事该怎样进行等等。

为什么是牛的胯下而不是别的，没有深究其原因；但是在古代确有内心充满了不可言喻的羞愧，不敢面对自己的错误而去投井、投环、跳楼、跳江的真还确有其人。

对佛典的阅读不是问题。我现在偶尔还读。理由之一正如桑克所说的，释者的信仰中有太多的泛神论，理由之二是轮回说，那只在恋人絮语或抱怨命运不公时有点用处。

赖神父说，因为以前很少有人做这方面的工作，所以这篇论文相对来说也不是那么成熟，除资料本身有限以外，还有对比角度上的一些困难，所以只能算是一个抛砖引玉的工作，他希望能为后来从事这方面研究的人提供一个借鉴。

“痛苦不把她关闭，相反使她对别人的患难更敏感，她深信天主普爱世人，不分国籍和种族，纳阿曼不是以色列人有何不便？阿兰是以色列的劲敌又有何妨？”

胜利的荣耀归于天主：默基瑟德提醒亚巴郎：他的胜利不是靠自己的能力，而是天主将敌人交在他手中。这也反映了基督徒的信仰观念：一切成功与胜利都来自天主的恩赐，我们要常怀感恩之心。

基督的信仰让互不相识的一双双手握在了一起，天主的大爱让他们不是亲人胜似亲人，不是儿女，却亲如儿女。