本讲座将以来自韩国主要修会会长联合会的统计数据为参考进行分析讨论，对修会成员和修会数量的变化予以关注，同时对韩国目前的圣召状况进行诊断和分析。

以后数年，他为无数教友、司铎及修会带领退省。1946年，施礼华在罗马定居。他在拉脱郎大学获得神学博士学位，更被教廷提名为两个圣部的咨议、宗座神学学府的荣誉成员，并为教宗庇护十二世封为荣誉教长。

他大概觉得自己进炼狱没有什么问题，所以省去了去信的麻烦，对此我能说什么呢！由于我在阅读方面的好奇，我可以说对各种宗教典籍都有所涉猎，如果必信一教是前提，单用排他法我大概能找到天主教。

每学年之初，举行三天大避静，要求修生制定本学期的灵修计划，每月月省一天，栓查和督促自己的灵修生活。每天除规定的弥撒、祈祷外，也鼓励修生多作自由神业。

曾子也讲“吾日三省吾身”，这三省就是最基本的灵修。3不同的“灵修”，呈现出不同的生命状态，有人能给身边的人不断赋予活力、爱心和希望；有人则给自己和他人带来痛苦与毁灭。

二、龙港新堂（受访者：高新佑堂长记者：北川）高新佑堂长（即会长），今年50岁，已担任龙港堂口堂长8年之久。他向我们介绍了龙港天主堂的教史及新堂建设过程：龙港天主教开教于1921年。

纵观今日教会的组织工作，却有不少弊端：有的堂区管理组织不健全，形成神父一人班；有的则是组织老化，十几年从未换届，堂区面貌年复一年日复一日，从未焕发过生机和活力；有的则是神父指定，不能代表教友的意志，年年换会长

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

1993年，宁晋边村德兰会张佳琴修女（首任会长）、王宠林主教、孙景亮神父、齐荣敏修女（自左至右）与修女们。

圣家会前任总会长杜金焕修女记得很清楚，1999年8月15日薛玲修女发愿的场景让她事隔多年后还记忆犹新。