（《天主的启示》，21）定期性地阅读圣经并参与感恩祭，使我们视自己为彼此的肢体。身为基督信徒，我们是一个子民，经由历史，走出我们的朝圣之路，天主亲自临到我们当中，扶持我们，又对我们发言，滋养我们。

[23]其最主要的目的就是促进全世界基督信仰的各类教会互相尊重，彼此代祷，最终走向合一（Unity）[24]　　新教教会在合一上取得了令人瞩目的教义学成就。

答案根本无可置疑，也无可挑剔：英国是好风凭借力，借助宗教改革和新教的拓展，是先基督教起来的国家，而葡萄牙、西班牙却是天主教国家，也是没有先基督教起来的国家，因此，前者才从殿后变为领先，直至彼此不可同日而语

无论夫妻关系还是官民关系，没有信任就只剩下彼此哄骗，自欺欺人。

[17]信仰是个人对主的信靠，以及我们宣告在信经里的信仰，两者是不可分离的；两者是对方的焦点，而两者彼此需要另一方。在活出的信仰与信仰的内容之间有一深厚的联系。

历代以来，信友们多次以崭新和特殊的方式获得宽恕的恩宠：1294年切雷斯蒂诺五世教宗（CelestinoV）颁赐的“彼此宽恕（perdonanza）”；在他之前尚有1216年圣方济各请求欧诺里奥三世教宗（

拉辛格的意见是，主教们定期到罗马述职（AdLiminaBesuche）是最理想的方式，直接接触、坦诚对话、彼此聆听及一同讨论应该是信件之类的沟通无法取代的程序。

信德和爱德相生相成，而彼此又允许另一方各奔前程。许多基督信徒奉献一生给那些孤独的、边缘的或被排斥的人，以及给那些马上需要我们关心和支援的人，因为基督本身的面目在他们身上反映出来。

理性发达，感悟日差；到处呈现一盘散沙，依旧是一个人一条龙，三个人三条虫；寻找矫情、放纵性欲、热衷色情刺激；人心惟危，人际上相互冷漠与凄惶，彼此防范，相互利用；国民耽于世俗功利上的成功，在成功面前自我感觉日愈良好

米歇尔·塞尔托只称法伯尔是个革新的神父，说在他眼里，内在经验、信理表达和结构改革彼此不可分离。教宗也对耶稣会创始人的真面目作了反思说：依纳爵是个神秘家，不是苦行僧。