如果说文化殖民式的福传是作为外国人打着传播福音的幌子向其他国家传播自己的文化的话，那么文化引进式的福传则是作为本国人错把外国文化当成福音本身而将之介绍给自己的同胞。

第七篇，最后一篇，拉辛格以路5：1-11照你的话为主题来挑战自己的司铎职反省。作为献给霍夫曼枢机主教晋铎金庆的讲道稿，作者想呈现的意义是：今天的喜乐成为一个神学知识的来源。

半醒的他满腹不高兴，一边用水冲自己的拖鞋和地板上的粪便，一边嘟囔了许多我听不懂的话。最后他将我弄脏的睡衣脱下，让我赤裸裸地坐在马桶上，用水冲洗我两腿上的粪便。

主耶稣在显五饼二鱼奇迹之前对宗徒们所说的话在教友们耳畔不断地回响。有人提出一个大胆的想法：每逢主日中午免费给这些乞丐、流浪者、残疾人做一顿好饭，让他们体验到天主的爱和教会的温暖。

当和张修女谈起两年两次参与马拉松全程赛事时，她很可爱地说：如果全程得第一的话，可能会有奖金，能为贫穷的老人过一个温暖的冬天多筹集一点资金。累点，没有关系。值得！

正如教宗在《信德之门》中所说：如同撒玛利雅妇人一样，当今的人也能够重新感受到，需要靠近水泉，聆听耶稣的话，他会邀请人相信他，并从他的泉源中汲取活水。（参若四14）学习，是每一个学生的天职。

当时的台湾卫生署长、乐生院长，以及宗教团体代表和病人代表参加会议，经过这次会议后，乐生的服务明显改善，不再有麻风病人因患其他病症而无人照管，从那时起，谷神父也不再听到神父，我们不管别的病，我们只管麻风病这样的话了

让我们切记：耶稣的话人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

但问题是，从官不聊生，老百姓很幸福这句流行的话中就可以看出梦想与现实的距离不是我们用生命所能衡量的，因为一个官不聊生的社会，决然不会有老百姓这个称谓的存在，必然是一个公民社会才能组建起一个如此的社会。　　

但问题是，从官不聊生，老百姓很幸福这句流行的话中就可以看出梦想与现实的距离不是我们用生命所能衡量的，因为一个官不聊生的社会，决然不会有老百姓这个称谓的存在，必然是一个公民社会才能组建起一个如此的社会。