堂区地处农牧区，正是农闲时节，为过隆重的圣诞节，提前一个月便开始了准备工作，神长教友们采用了便于农民接受的、热闹的、民俗的庆祝方式庆祝圣诞，无论从教堂内外的装饰上还是晚会节目的宣传安排上，处处体现乡土化

——纪念辛亥革命胜利100周年皈依基督信仰孙中山于1866年11月生于广东省香山县（今中山市）翠亨村一个贫苦农民家庭。

似乎不费太多的力气，本村、外村几十个农民及其家庭人员领了洗。城里人要用半年，一年的慕道班才能为教会增添新生力量，她们就如此轻而易举地获得了丰收。

这位朴实憨厚的农民兄弟直言不讳地回答说：我听不懂，也不感兴趣。他还表示，不再听讲了。回家之后，我思来想去，教理不精，枯燥无味，福传员不辞辛劳煞费苦心，却未能收到预期的效果。

安神父深入基层，知道农民不易，饮食方面从不挑剔，不浪费。例举两例可窥一斑：一次是，有位热心教友，攒了一些鸡蛋舍不得吃，送给神父补养身体，鸡蛋有的时间长了，有些变质，安神父都没有舍得扔掉，仍然吃了。

我先简单介绍一下吴神父的生平：以下的文字是别人整理好的，我从信德网上摘抄的：吴神父于1924年5月18日生于陕西兴平市大阜村一热心农民家庭。

志愿者带孩子做游戏来跟随我　　　　1921年3月，牛雅琴修女出生在湖北省老河口市牛岗村一个贫苦农民的家里。两岁时，湖北闹饥荒，父母领她们姊妹二人逃荒到陕西朝邑县。

而另外的71人，有的是普通的家庭主妇，有的是卖菜的农民，有的是公司里的小职员，还有的甚至是领取救济金的流浪汉。这些职业平凡生涯黯澹的人，为什么也会拥有如此高的幸福感呢?

刘燕舞分析，邪教组织之所以在农村易被接受，主要有三个原因：一是农民在社会阶层结构中地位较低，面对个体不幸，容易从宗教中寻找精神安慰；二是农村集体生活匮乏；三是农民容易在宗教生活中寻找尊重。　　

这些人过去之后，又来了一位妇女，穿着破旧的袜子，农民自制的鞋子。她走过窗子，但在墙根下停住了。马丁透过窗户打量着她，她是一个外地人，穿着破烂的衣服，手里还抱着一个孩子。